採訪對象：艾平，生於1953年8月，北京清華附中學(xué)生。1969年1月與習(xí)近平坐同一趟知青專列到陝西省延川縣插隊。1973年9月上大學(xué)，1977年6月入黨，1977年10月起在中共中央對外聯(lián)絡(luò)部工作，歷任副處長、處長、非洲局局長、一局局長、副部長。2013年任十二屆全國政協(xié)外委會委員。

採 訪 組：本報記者 邱然 黃珊 等

採訪日期：2016年12月9日

採訪地點：中央黨校電視臺演播室

採訪組：艾平同志，您和習(xí)近平總書記當(dāng)年是坐同一趟知青專列到延川縣插隊的知青，你們都經(jīng)歷了那個特殊的時代變遷和農(nóng)村生活磨練，請您說說到延川插隊的情況。

艾平：我確實也是1969年1月13日離開北京，同習(xí)近平坐一趟知青專列去陝西插隊的。我們都在延川縣，他插隊地點是延川縣文安驛公社梁家河大隊，我插隊地點是延川縣關(guān)莊公社二八甲大隊八甲生產(chǎn)隊。

我跟習(xí)近平同歲。他的父親習(xí)仲勛六十年代初就受到康生等人的迫害，被下放到洛陽接受審查，“文革”中遭到批斗。這也使親屬子女受到牽連，家庭四分五裂。

我的家庭狀況也是這樣。我父親艾知生“文革”前是清華大學(xué)黨委副書記，當(dāng)時北大、清華都被認為是執(zhí)行“資產(chǎn)階級教育路線”的代表，清華的所有校黨委成員都被打成“黑幫”。我父親成了“文革”初期第一批被打倒的人，被扣上“走資派”的帽子。

那個年代，我們都被認為是“黑幫子弟”，被罵成“狗崽子”，后來稱為“可以教育好的子女”，算是換了個比較婉轉(zhuǎn)的叫法。

毛主席發(fā)出“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育”的“最高指示”后，我們這批中學(xué)生一起坐知青專列到陝北去插隊。當(dāng)時，我們國家的經(jīng)濟已經(jīng)到了崩潰邊緣，學(xué)?！巴Ｕn鬧革命”，大學(xué)不招生，工廠不招工，讓學(xué)生到農(nóng)村“插隊落戶”實在是沒有辦法的辦法。

我們這批知青是從北京站上的知青專列走的。有人回憶說，站臺上送行的家長和車廂裡的知青哭成一片。后來，習(xí)近平回顧那天的情景時說，當(dāng)時大家都在哭，他反而笑了。我對此很理解，因為我感同身受——那個時候家裡的狀況無以復(fù)加，離開北京精神壓力反而小了。

採訪組：到延川一路上的情況是怎麼樣的？你們經(jīng)過幾天到達的陝北？

艾平：我記得路上走了五天，應(yīng)該是1月17日到的村裡。

當(dāng)時火車速度很慢，經(jīng)過一天多時間才到銅川，我們在銅川住了一夜。這樣，兩天時間就過去了。第三天，我們又坐軍用卡車，從銅川奔向延安。一共240多公裡的路程，現(xiàn)在有高速公路，可能兩個多小時就到了，但當(dāng)時全都是砂石路，車開得很慢，差不多走了一整天時間。到了延安，我們這批知青又住了一夜。第四天，我們繼續(xù)坐上卡車，先到馮家坪公社，吃了中午飯，之后步行翻了一座山，到達關(guān)莊公社，又住了一個晚上。第二天——也就是離開北京的第五天才到了八甲村。

我插隊的關(guān)莊公社后來出過一個很有名氣的知青作家，叫史鐵生。他寫過一部小說《我的遙遠的清平灣》，實際上關(guān)莊公社所在的那條川叫清平川，他插隊的那個村叫關(guān)家莊，他就把清平川改成了一個村的名字——清平灣，以此為背景描述了他在村裡生活的情況。

從北京到陝北，我印象最深刻的就是到關(guān)莊之前翻過的那座山。當(dāng)時我隻有15歲，身高不到一米六，見到那座山，真是覺得聳入雲(yún)霄。等爬到山頂，我一看，目力所及是無邊無際的黃土高原——被溝壑切割得七零八落的荒山禿嶺，一直綿延到天邊。當(dāng)時，回想起幾天來路途上的奔波，我覺得自己已經(jīng)離北京非常遙遠了，簡直是來到了一個完全不同的陌生世界，心情非常復(fù)雜。

採訪組：現(xiàn)在，15歲的孩子都坐在明亮的教室裡學(xué)習(xí)，不必為衣食住行擔(dān)憂。您去陝北插隊時也是15歲，請您講一講，農(nóng)村的艱苦生活對15歲的少年意味著什麼？

艾平：我中學(xué)上的是清華附中，我們學(xué)校那一批有200多學(xué)生被分配到延川縣。一個星期之后又有一批，所以清華附中共有300多人被分配到延川縣。延川縣的北京知青約有1300多人，被分派在永坪、馮家坪、關(guān)莊、禹居等六個公社，又分別安置在生活條件相對好一些的生產(chǎn)大隊。分派在延川的北京知青，都來自海澱區(qū)，除了清華附中，還有清河中學(xué)、五十七中、二十中、十九中、八一學(xué)校等等，這些學(xué)校也多有朋友、同學(xué)甚至兄弟姐妹在一個村裡插隊的情況，這樣可以互相照應(yīng)。

習(xí)近平當(dāng)時就沒那麼幸運，他小學(xué)、中學(xué)都在八一學(xué)校，但“文革”中“四人幫”把八一學(xué)校解散了，學(xué)生大多數(shù)分配到其他學(xué)校。所以習(xí)近平插隊的時候，就沒有那麼多同學(xué)、朋友可以互相照應(yīng)。他和其他學(xué)校的學(xué)生本來就不認識，需要在插隊生活中重新認識、重新相處、互相熟悉，再加上面對艱苦的生活和繁重的勞動，這些對於他這樣一個15歲的少年來說，確實很有挑戰(zhàn)性。

我和習(xí)近平都屬於那批知青中年齡最小的，因為我們都是初中六八屆的，小學(xué)又少上了一年，所以比其他同屆的孩子還要小一歲，都是15歲插隊，與那些十八九歲、二十多歲的知青比起來，要單薄瘦小得多，但我們必須接受這樣的現(xiàn)實，開始陌生而又艱苦的生活。

採訪組：您和習(xí)近平一樣，都是在勞動之余不懈努力學(xué)習(xí)，后來又都回到北京接受高等教育。請您講講知青當(dāng)年都是怎樣讀書學(xué)習(xí)、怎樣去上大學(xué)的？

艾平：我在村裡勞動了兩年，后來就調(diào)到縣裡的副食品公司工作了。工作中，經(jīng)常下鄉(xiāng)到各個村去收豬、收羊、收雞蛋，差不多走遍了全縣四分之三的村子，對整個延川縣的情況了解得比較多。

在我接觸到的知青中，讀書的情況大致分為四種：有一部分人受到“文革”期間“讀書無用論”的影響，放棄了讀書﹔有一部分人相信“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，愛看理科方面的書﹔有一部分人讀當(dāng)時比較流行的馬列、毛選﹔有一部分人讀文史哲。真正愛讀書、會讀書的人會根據(jù)自己的興趣，廣泛涉獵各類書籍，大量閱讀和學(xué)習(xí)。

習(xí)近平非常愛讀書，他去插隊的時候就帶了很多書，很多知青都講過他讀書的故事。后來，清華大學(xué)在延川招生時他被推薦錄取。習(xí)近平在延川插隊的時間幾乎是知青當(dāng)中最長的，差不多七年，到1975年秋天才上了清華大學(xué)。

我們上大學(xué)的時候，是所謂“工農(nóng)兵學(xué)員”。1970年，中央作出《關(guān)於北京大學(xué)、清華大學(xué)招生（試點）請示報告的批示》。后來，其他高校也陸陸續(xù)續(xù)開始招生。這給我們提供了人生中改變命運的一個關(guān)鍵機會。

清華大學(xué)很多干部在“文革”開始時就被打倒。到1970年前后，清華大學(xué)的老干部基本“解放”，雖然沒有完全官復(fù)原職，但不再是“走資派”。比如，原清華大學(xué)黨委第一副書記劉冰被“解放”了，此外還有一些老干部也都出來工作了。這些人熟悉教育，懂得教學(xué)規(guī)律，主張按照教育規(guī)律辦教育，保持穩(wěn)定的教學(xué)秩序，注重教師的教學(xué)能力和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

那時候上大學(xué)，要經(jīng)過“自願報名、群眾推薦、領(lǐng)導(dǎo)批準、學(xué)校復(fù)審”四個環(huán)節(jié)。在1975年那個時候，習(xí)近平能上清華大學(xué)，很不容易，大隊、公社、縣委以及清華的機關(guān)干部都是冒了風(fēng)險的。

由此來看，我們知青的命運是和國家發(fā)展狀況密切聯(lián)系在一起的。沒有“上山下鄉(xiāng)”政策，我們就不會到農(nóng)村去。沒有“招生”政策，我們也不會那麼“幸運”能進入大學(xué)。

我是1973年上的大學(xué)。當(dāng)時推薦上大學(xué)的時候，我在延川縣的副食品公司工作，就由所在工作單位推薦。像習(xí)近平在農(nóng)村，他就由所在大隊推薦。

我的感覺是，當(dāng)時招生時中央對陝北的北京知青很照顧。我記得1972年、1973年給延川縣的大學(xué)、中專招生名額都分別有幾十個。每年撥下來這麼多名額，是為了照顧北京知青。

許多知青一直沒有放下書本，一直在學(xué)習(xí)。我父親一解放，就給我寫信，讓我堅持學(xué)習(xí)，說在二十世紀如果沒有知識，就不可能為國家和社會作出貢獻。

採訪組：您在延川插隊時聽說過習(xí)近平的故事嗎？

艾平：雖然我和他是同一批到延川插隊的北京知青，但我和他不在一個公社，也不是同一個學(xué)校的學(xué)生。在我到縣裡工作之前，我的生活圈子就是本村社員和外村清華附中的知青。1971年3月18日，我被招工到縣上的副食品公司，離開了村裡。到了縣上，我開始接觸其他學(xué)校的知青，包括文安驛公社的，就聽說了一些習(xí)近平的故事。

在這個階段我結(jié)識的知青中，有兩個是文安驛公社文安驛大隊的，一個叫金晶，一個叫舒展。金晶同習(xí)近平交往時間更長。舒展和我是同一年上的大學(xué)，也是北京外國語學(xué)院。

金晶和舒展插隊的地方是文安驛大隊，這裡是文安驛公社的所在地，習(xí)近平所在的梁家河屬於文安驛公社。文安驛有集，五天一集。當(dāng)時習(xí)近平和梁家河其他知青要趕集，一般就到最近的文安驛來，買一些生活用品之類的東西。有時候，習(xí)近平和其他知青到外面辦事，路途遠，交通不方便，天晚了回不了梁家河，就住在文安驛大隊的知青那裡。一來二去，金晶和舒展與習(xí)近平接觸就多起來、熟悉起來了。同時，金晶同習(xí)近平一樣，雖然在村裡插隊但參加了社教。習(xí)近平和陶海粟這一組在趙家河，金晶在賀家灣公社，相同的經(jīng)歷使他們有了更多的共同語言。

習(xí)近平的故事，我是從金晶那聽說的，印象特別深刻的，是他入黨的事。當(dāng)時梁家河村裡有幾大家族戶，村民之間有矛盾，尤其在分糧食問題上。時任大隊支書梁玉明看到習(xí)近平的素質(zhì)以及村民對習(xí)近平的信任，就提議他來當(dāng)大隊支書。習(xí)近平說：“我黨員都不是，怎麼能當(dāng)書記呀？”梁玉明說：“不是黨員可以發(fā)展嘛！”支部開會表決后就報到公社，費了幾次周折之后，就辦了函調(diào)和外調(diào)。辦理外調(diào)的時候，習(xí)仲勛還沒有“解放”，在洛陽耐火材料廠下放，工廠開了一個証明材料，大意是“習(xí)仲勛的問題不影響子女入黨”，就這樣完成了外調(diào)，習(xí)近平入了黨。

這在當(dāng)時看來，是一件匪夷所思的事?？梢哉f，入黨過程中任何一個環(huán)節(jié)都非常重要，如果有一個經(jīng)手人思想僵化，嚴守當(dāng)時所謂的“政治標準”，都會影響到習(xí)近平入黨。從這件事情也可以看出，無論是習(xí)仲勛在洛陽下放，還是習(xí)近平在梁家河插隊，他們都具有極好的群眾基礎(chǔ)。如果不是這樣，如果群眾不支持，不採取一些當(dāng)時還行得通的這樣那樣的變通說法和做法，在那種政治環(huán)境下他要入黨是不可能的。

后來我從別的知青那裡得知他上了清華大學(xué)。我在北京外國語學(xué)院上學(xué)時，周末一般都回清華父母家。有一次，我還在清華大學(xué)西校門外看見他和同學(xué)、老師從外面返回學(xué)校。

他在梁家河辦沼氣是我離開延川之后的事情，我也是從其他北京知青那裡聽說的。

採訪組：在陝北插隊的經(jīng)歷對你們這一代知青有哪些影響？

艾平：從我個人經(jīng)歷來看，下鄉(xiāng)插隊讓我對中國農(nóng)村有了深刻的認識和了解。如果沒有這段經(jīng)歷，我就不會懂得中國的國情，也不會懂得中國為什麼是這種情況。中國當(dāng)時在很大程度上還是一個農(nóng)業(yè)國。在改革開放之前，中國80%以上的人口都生活在農(nóng)村。不了解這80%的人口是怎樣生活的，就談不上對國情有深入了解。

我出生在清華園，這個地方在中國是一個象牙塔。我們小的時候，清華校長蔣南翔給我們“設(shè)計”的人生道路就是：在清華園裡上幼兒園、上附小、上附中、上大學(xué)，最后當(dāng)一個紅色工程師。沒有坎坷，也很平淡。如果沒有插隊的經(jīng)歷，蔣南翔的設(shè)計就是“一條龍”，那會是很順利但又比較平淡的一生。走那樣的路肯定會很輕鬆，也沒有什麼磨難，而且可能有所成就，但那樣就會失去很多了解國家、了解人民、了解民族從而了解世界的機會。這就是我對陝北插隊這段經(jīng)歷總體上的認識。

我們是響應(yīng)毛主席號召到農(nóng)村去的。毛主席要求“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育”。到底什麼叫“再教育”？農(nóng)民能不能教育這些城裡來的知識青年？起碼不是一般人想象的那種教育。知識青年確實受到了深刻教育，究竟是什麼教育了他們呢？可能不一定是當(dāng)時所謂的貧下中農(nóng)、革委會，而是現(xiàn)實生活本身、是農(nóng)村生活本身。

我實際在村裡隻待了兩年多時間，但就是這兩年多讓我明白了一個人生道理：養(yǎng)尊處優(yōu)的人永遠都不會了解生活的艱難，哪怕是人們的衣食住行。在當(dāng)時那種情況下，農(nóng)村生活的最基本內(nèi)容都非常艱難，包括吃飯、喝水、燒火做飯、照明點燈，等等。在城市裡，雖然生活並不像現(xiàn)在這麼富裕和方便，但起碼不用為最基本的生活發(fā)愁。擰水龍頭就會有水，做飯就用蜂窩煤……在城市裡自然而然、理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，在農(nóng)村卻是千難萬難。

我們剛?cè)サ臅r候，國家還是做了一些安排的，給了二百四十塊錢安家費和一年的布票。這二百四十塊錢安家費，我們可以從中用來買個箱子，當(dāng)時箱子很便宜，余下的還可以買一套外衣，然后還包括大概有半年多的伙食費。我們?nèi)サ臅r候是1月，從1月到秋糧下來的這段時間，國家供給知青糧食，每個知青每月四十五斤的定量。這是很高的標準了，原來在北京我的定量大概也就是三十斤左右。

我們到陝北的第一年據(jù)說是一個少有的豐收年，而我的全年收入隻有二百六十斤原糧，還有六塊錢。這意味著，我第二年每個月的原糧不足二十二斤，每個月的現(xiàn)金收入隻合五毛錢。在集體經(jīng)濟的情況下，我的這個數(shù)字基本上代表了我們?nèi)迳踔琳麄€延川農(nóng)民經(jīng)濟收入的情況。這個經(jīng)歷我后來跟很多外國人都講過，就是講中國的改革開放是在一個什麼樣的起點上開始的。

現(xiàn)在回想起來，當(dāng)時陝北的生活很多還停留在自然經(jīng)濟階段，老百姓手裡沒有多少錢。他們靠自己種棉花、自己紡線、自己織布、自己做鞋。我印象當(dāng)中不得不買的物品就是點燈用的煤油。這就是我親身經(jīng)歷的陝北農(nóng)村生活。

受“文革”影響，那個時期人們滿腦子都是“階級斗爭要年年講、月月講、天天講”。但等我到了陝北才真正知道，哪有那麼多階級斗爭?。‘?dāng)?shù)靥F了，村裡沒有地主富農(nóng)，隻有兩戶中農(nóng)。我深深感到，當(dāng)時最大的矛盾不是階級斗爭這個矛盾，而是人與自然的矛盾。

我記得非常清楚，我第一天到地裡干活時，是春天往地裡送糞，那一趟來回差不多五裡地，一天就送四趟。到最后，能干的人早就干完回家了，我真是累得不行了，天又黑下來了，我又怕又累。這時，我旁邊有個老鄉(xiāng)，他當(dāng)時有四五十歲吧，家裡還是個中農(nóng)。他看我那樣，說：“算了吧，把你的折到我這筐裡，我給你擔(dān)上去算了，你就坐這兒等我?！彼屯昊貋碚f：“要不咱們坐這兒歇會兒？”於是他又講，這活兒其實不算什麼，夏天收麥子，種蕎麥，那些活兒比挑糞要苦得多。

從第一天這件事我就明白，原來腦子裡那些“階級斗爭”，實際上和陝北的現(xiàn)實不是一碼事。人們並不知道社會主義道路、資本主義道路在農(nóng)村的體現(xiàn)到底是什麼，卻要每天面對最現(xiàn)實的問題：怎樣才能夠在這種環(huán)境中生存下來。這就是當(dāng)時中國的實際情況?。‰b有深入農(nóng)村才能看到這個情況，才能明白這個道理。

在陝北插隊的經(jīng)歷讓我們這一批知青讀懂了“生活”這部大書，讀懂了“中國農(nóng)村”這部大書，讀懂了“實際”這部大書。這些“書”上雖然沒有字，卻比有字的書要深刻得多，對人的教育作用要大得多。

採訪組：習(xí)近平回憶知青歲月時，曾坦言在陝北插隊的生活讓他“懂得了什麼叫做實際”。您如何理解這句話？

艾平：接觸實際，才能懂得什麼叫“實際”。簡單舉個例子，就拿“燒柴”這件事情來說，在南方草木茂盛，燒柴十分方便﹔在東北，森林遍布，更不缺柴燒﹔在陝北，燒柴卻是一個巨大的生活難題，老百姓隻能燒草和灌木枝子。所以習(xí)近平當(dāng)年帶領(lǐng)村民辦沼氣，就是要解決當(dāng)?shù)剞r(nóng)民“燒柴難”的問題。

再比如，吃飯也存在著實際問題。國家給我們供應(yīng)的國庫糧是原糧，買來之后，我們要把糧食磨成面就得推磨，而我們很多人之前都沒見過石磨。好一點兒的村有牲口，有驢拉磨，但我們村就三頭驢，干農(nóng)活都排不過來，所以我們就得用人推，推十斤、二十斤的糧食，就要花費一兩個小時。

開始我們村裡有十個知青，其中六個男生，四個女生，我們十個人吃集體灶，大家輪流做飯。第一年，我們吃的是國庫糧，怎麼吃都不夠，我們就連麩子一起吃，就這樣還填不飽肚子。我們就跟老百姓學(xué)，吃野菜、榆錢、槐花、苦菜。后來女生實在受不了了，提出要跟我們分灶，因為她們跟我們男生一起吃，就要吃糠咽菜，她們自己吃國家供應(yīng)的四十五斤糧食，就夠吃了。

當(dāng)時水土保持差，一下雨就發(fā)山洪，河裡有一米多高的水頭子，夾雜著泥土枝椏把我們吃水的井填了。河裡的水不能喝，都是黃土泥漿。趕上雨季，十幾天陰雨綿綿，山上的柴都是濕的，打來了也晾不干，沒法燒，一直下雨，磨面也成了問題。所以那些天，吃飯成了天大的問題。

這些插隊生活中發(fā)生的事情，對城裡長大的知青是很大的觸動。這樣的生活讓我們明白了生活並非想象中那麼容易。當(dāng)然，“實際”這個詞有很多不同的理解方式。從我個人經(jīng)歷和體會來看，這些實實在在、真真正正存在的情況就是實際，既不是主觀意志所想象的那樣，也不是主觀意志隨隨便便就能改變的。

插隊生活既是對實際情況的了解，也是對中國國情的了解。插隊生活讓我深深體會到：不改革，不開放，中國真是沒有出路。當(dāng)時我們國家的很多政策，很多做法就不符合實際，那時總是強調(diào)抓階級斗爭，認為階級斗爭是主要矛盾。我們到陝北一看，主要矛盾肯定不是階級斗爭，主要矛盾是生產(chǎn)力太落后，不能滿足老百姓生存和生活的需求。實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，陝北人民的生活狀況很快就得到了改善，最起碼不用餓肚子了。當(dāng)然，發(fā)展起來后又會有新的問題。

所以，習(xí)近平講的“了解實際”，就是我們深入生活所了解的真實情況。他正是了解實際，了解群眾最需要什麼，才能腳踏實地，從實際出發(fā)來主持工作。如果不了解這些，恐怕不會有十八大以來黨的群眾路線教育實踐活動，不會有“三嚴三實”學(xué)習(xí)教育，不會有反腐倡廉，也就不會產(chǎn)生一系列正確的理解和認識。

採訪組：您認為在農(nóng)村插隊的經(jīng)歷對習(xí)近平總書記治國理政有什麼影響？

艾平：我們都是1953年出生的，同一天從北京出發(fā)到延川插隊。對我個人而言，這段插隊經(jīng)歷對我的影響是多方面的，令我刻骨銘心，終生難忘。雖然每個人具體情況不同，但我相信，從那個年代走過來的知青，經(jīng)歷過那段歲月的知青，都會對此念念不忘。

從習(xí)近平總書記治國理政的一系列舉措以及他自己對知青歲月的回憶來看，七年知青歲月為他治國理政思想樹立了“以人民為本”的方向。在陝北農(nóng)村，習(xí)近平與農(nóng)民朝夕共處，建立起了同人民的血肉聯(lián)系，樹立了為人民辦實事的理想。人民是習(xí)近平總書記治國理政思想的立足點，為民、惠民、富民是治國理政思想的出發(fā)點。這絕非空談，也絕非易事。

2012年11月15日，習(xí)近平總書記在中外記者見面會上數(shù)次提到“人民”，講道：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！睙o獨有偶，2015年2月13日，習(xí)近平回延川縣梁家河村看望父老鄉(xiāng)親時，也深情地說：“當(dāng)時我離開梁家河，人雖然走了，但是心還留在這裡。那時候我就想，今后如果有條件、有機會，我要從政，做一些為老百姓辦好事的工作?！绷?xí)近平總書記不僅是這樣說的，更是這樣做的。在梁家河當(dāng)村支書的時候，他是這樣想的，也是這樣做的﹔在正定當(dāng)縣委書記的時候，他是這樣想的，也是這樣做的……在不同的工作崗位上，他都不曾忘記人民。這是因為，在梁家河的時候，習(xí)近平就把人民這兩個字深深地刻在了自己的內(nèi)心。

在陝北插隊的知青都知道陝北的特點：這裡是農(nóng)村，也是革命老區(qū)，不同於城市、工廠、兵團和農(nóng)場，插隊知青相對自由一些，可以和農(nóng)民之間有更全面、更親近、更真實的接觸。在這樣的環(huán)境下，習(xí)近平在梁家河看到了真實的農(nóng)村，和農(nóng)民建立了真實的感情。

延川縣從1970年就開始招工了。然后從1971、1972年開始有大批的上學(xué)，1972和1973年連大學(xué)帶中專走了將近一百人。大概到1973年就基本走得差不多了。習(xí)近平是北京知青中最后一批離開的，他在農(nóng)村入了黨、當(dāng)了支部書記，帶著當(dāng)?shù)乩习傩崭奶鞊Q地。

梁家河的經(jīng)歷讓習(xí)近平總書記治國理政思想的根基深深扎在中國最廣闊的土地上，扎在最廣闊的人民群眾基礎(chǔ)上。幾千年來，中國一直是農(nóng)業(yè)大國。讓農(nóng)民留在農(nóng)村，還是走向城市？留下的農(nóng)民怎麼留，進城的農(nóng)民怎麼進？這些問題不僅僅是農(nóng)村和農(nóng)民的問題，更關(guān)涉整個國家的發(fā)展布局。習(xí)近平總書記在農(nóng)村扎根七年，從來沒有忘記當(dāng)年的農(nóng)民朋友，他深深了解中國的實際情況和農(nóng)村的真實情況。因此，黨的十八大以來的一系列舉措都非常務(wù)實，著眼於解決一系列民生問題和發(fā)展問題。

梁家河的經(jīng)歷是習(xí)近平總書記治國理政實踐的開端。他曾經(jīng)講道：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對我的鍛煉很大。最大的收獲有兩點：一是讓我懂得了什麼叫實際，什麼叫實事求是，什麼叫群眾。這是我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心。”他最先提到的“實際”“實事求是”都是實踐的具體表現(xiàn)。唯有實踐，才能認識到實際﹔唯有實踐，才能做到實事求是。

1979年，習(xí)近平從清華大學(xué)畢業(yè)后，到中央軍委辦公廳工作，擔(dān)任當(dāng)時國防部長、中央政治局委員耿飚的秘書。對一般人來講，給國防部長當(dāng)秘書是一件多麼光榮、多麼有前途的事情。然而，習(xí)近平在梁家河樹立了“為人民辦好事”的理想，這個理想始終沒有改變，實踐的過程也始終沒有停止，因此他主動提出到基層去。1982年3月，他到河北正定縣擔(dān)任縣委副書記，再次回到基層，回到群眾之中。

從最基層的村支書干起，從為人民辦好事的具體實踐做起，不斷擴大實踐范圍，不斷深化實踐層次，不斷在實踐中夯實自信心，並把這種自信心提升為中華民族的民族自信心，發(fā)展為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。可以說，七年知青經(jīng)歷是習(xí)近平總書記治國理政思想的歷史起點。