李大釗在天津傳播革命思想的主要方式，就是發(fā)表演講。他“新造民族之生命，挽回民族之青春”的激情，對天津青年有著積極而深遠的影響。

　　1917年6月，應(yīng)天津青年組織愛國講演會之邀，李大釗在東馬路青年會禮堂，作了題為《大亞細亞主義》的講演。當時，聽眾擁擠異常，樓上樓下都無插足之余地。李大釗分析了國際形勢，指出“英美各國企圖分割亞洲各國領(lǐng)土，以擴張他們的勢力范圍，向亞洲落后國家進行政治、經(jīng)濟、文化侵略，以壓榨各國人民的利益。因此，亞洲各國應(yīng)該團結(jié)起來，共同御侮”，他斥責“日本不應(yīng)該和袁世凱私訂滅亡我國的二十一條約，壓迫我們中國。這是對亞洲國家的自相殘害，是分裂自己的力量，正中歐美各國劃分勢力范圍的毒計，對亞洲各國團結(jié)御侮是不利的”。聽眾聽了這一番話，掌聲雷動。

　　1919年9月21日，李大釗接受天津?qū)W聯(lián)和女界愛國同志會的邀請，在維斯理堂對天津青年作了公開演講，內(nèi)容是關(guān)於第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利的意義。同時，也談到中國人民的反帝反封建愛國運動，告誡青年們“必須堅持到底，一要不承認一切賣國條約和密約，二要實行民族獨立自決，三要打倒賣國賊和一切危害人民的人”。講演結(jié)束后，李大釗來到剛剛成立不久的覺悟社，與覺悟社社員進行座談。李大釗對覺悟社男女同學合作、打破封建隔閡組成團體非常贊許﹔對覺悟社出版不定期刊物《覺悟》表示贊成，並給予了許多鼓勵和指導，建議大家認真閱讀《新青年》《少年中國》上的進步文章，分類研究各種學術(shù)和社會問題，探索改造中國的道路。李大釗還向社員們講了他的馬克思主義世界觀，使社員們受到很大啟發(fā)。據(jù)鄧穎超后來回憶，李大釗非常樸實，演講的時候很有鼓動性和號召力，大伙兒感覺特別親切。諶小岑也說，“他身上沒有半點驕矜之氣，講話時總是用勉勵的詞句”，我們“也就是通過他，同馬克思主義和俄國十月革命發(fā)生了關(guān)系”。

　　1923年12月23日，李大釗在天津?qū)W術(shù)演講會以《歷史與人生觀》為題作了演講，用唯物史觀引導黨、團員和其他先進分子正確地觀察歷史，積極地看待人生，為爭取光明的前途而努力奮進。12月30日，李大釗又在天津法政專門學校首次校慶會上發(fā)表演說，題為《十八年之回顧》，勉勵全體師生“不要躊躇，一往直前”“為整頓我們的國家，恢復我們的國家而齊心努力”。

　　1926年3月14日，在天津群眾舉行的孫中山逝世一周年演說會上，李大釗又發(fā)表了演說，宣傳孫中山的偉大功績及其倡導的國民革命的主張。在會上講演的還有譚平山、於樹德、於方舟等人。

　　綜上可以看出，李大釗對天津進步青年和知識界的影響，是廣泛而深入的。在李大釗的周圍，已經(jīng)逐漸團結(jié)起一批進步的知識青年，他們都成為后來天津革命運動中的骨干力量。