黨的十八大精神和新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一系列重大決策給我們以深刻的啟示和教育。深入貫徹學(xué)習(xí)黨的十八大精神，一個(gè)十分重要的問(wèn)題就是要進(jìn)一步樹(shù)立黨建研究的新風(fēng)氣——我們把它叫做新研風(fēng)。

改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)黨建研究工作逐步深入，30多年來(lái)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展和一系列豐碩成果與重大突破，為新時(shí)期黨的建設(shè)與發(fā)展提供了重要的理論指導(dǎo)和支撐。一些基層的黨建研究也比較活躍，其工作及文章具有高起點(diǎn)、深研究、聯(lián)實(shí)際、重創(chuàng)新的特色，形成了一股新的研究風(fēng)氣。

但是，我們也深深地感到，長(zhǎng)期以來(lái)在我國(guó)黨建研究領(lǐng)域中也不同程度地存在著一直未能根本解決的問(wèn)題，其中比較突出的問(wèn)題可以概括為：八股套路、脫離實(shí)際、回避矛盾、牽強(qiáng)附會(huì)、“自?shī)首詷?lè)”。

一些黨建研究及文章，不管上面什么講話，都機(jī)械地稱之為“綱領(lǐng)”。什么是綱領(lǐng)？其原意是說(shuō)漁網(wǎng)上有一條粗繩子，收網(wǎng)時(shí)，漁民拉住繩子把網(wǎng)慢慢收攏，這條繩子就是“綱”。領(lǐng)，本指衣服的領(lǐng)子。抓住綱和領(lǐng)子，網(wǎng)和衣服就把握住了，所以用“綱領(lǐng)”來(lái)表示總的方面，后來(lái)引申為重大政治主張、目標(biāo)和行動(dòng)原則。中央領(lǐng)導(dǎo)的重要講話，有的確實(shí)具有綱領(lǐng)的性質(zhì)，比如十八大報(bào)告；有些講話也很重要，但不一定是綱領(lǐng)，有的只是一般的會(huì)議小結(jié)。一個(gè)漁網(wǎng)只有粗繩子，怎么打魚(yú)？一個(gè)政黨，“綱領(lǐng)”層出不窮，叫人如何適從？講到重要性和意義動(dòng)輒就是 “必然要求”、“內(nèi)在要求”，幾乎成了千篇一律的程式。有的善于使用“倒追法”，對(duì)一個(gè)新的提法，有些研究者死乞白列非要從老祖宗馬克思那里找到出處，馬克思如果活著，一定也會(huì)很尷尬。有的文章特別喜歡隨便用“只要……就一定會(huì)”的句式，十分牽強(qiáng)俯會(huì)。人是復(fù)雜的，社會(huì)是復(fù)雜的，我們黨的建設(shè)更是前所未有的偉大事業(yè)，真能有那么多那么簡(jiǎn)單的 “只要……，就一定會(huì)”的好事嗎？時(shí)下有些黨建研究文章形式高于內(nèi)容，非要把詩(shī)詞歌賦那一套修辭方法用到黨建研究文章里，似乎沒(méi)有排比、對(duì)仗文章就不能出彩。還有些黨建文章愛(ài)玩文字游戲，總要弄出幾個(gè)這個(gè)，幾個(gè)那個(gè)。有的黨建專家經(jīng)常把統(tǒng)計(jì)一個(gè)重要講話或報(bào)告里某個(gè)詞出現(xiàn)的頻次作為津津樂(lè)道的事，把《紅樓夢(mèng)》研究中那點(diǎn)兒技法用到了黨建上。還有一些黨建文章頗有逢場(chǎng)作戲、自?shī)首詷?lè)的之嫌。更大的問(wèn)題是嚴(yán)重脫離實(shí)際、紙上談兵，回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和矛盾。

專業(yè)黨建研究者的不良風(fēng)氣也傳染到了基層黨組織和黨建工作者。許多基層或多或少也存在上面的一些問(wèn)題，有一些不太好的研風(fēng)，有的研風(fēng)飄浮，猶如浮萍，對(duì)于黨建研究深入不下去，下功夫不夠，淺嘗輒止；有的片面追求大而全，面面俱到，重點(diǎn)不突出；有的調(diào)研不深入，結(jié)論很輕率；有的問(wèn)題羅列不少，但舉措乏力；有的老調(diào)重彈，毫無(wú)新意，十幾二十幾年前就是這些話，這么多年總是轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，甚至有的找些別人的文章段落和觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單組合，即成自己的研究文章。應(yīng)當(dāng)看到，也有不少基層的黨建工作者確實(shí)想把研究做好，但功力不夠，或不得要領(lǐng)。無(wú)論如何，當(dāng)前及今后學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，加強(qiáng)和改進(jìn)黨建研究工作，必須注重樹(shù)立新研風(fēng)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“工作作風(fēng)上的問(wèn)題絕對(duì)不是小事，如果不堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會(huì)像一座無(wú)形的墻把我們黨和人民群眾隔開(kāi)，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量�！弊黠L(fēng)對(duì)一個(gè)政黨至關(guān)重要，對(duì)于黨建研究，作風(fēng)主要體現(xiàn)在研風(fēng)上。

所謂新研風(fēng)，其核心和本質(zhì)就是要唯實(shí)求真。

首先，最重要的前提就是搞清為什么要研究。從大的方面說(shuō)，是要推進(jìn)黨的事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。作為一個(gè)全世界最大的政黨，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)背景和形勢(shì)，肩負(fù)著帶領(lǐng)十三億中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，責(zé)任重大，任務(wù)艱巨，必須要有深入的研究探索作保障。對(duì)于黨的基層組織，如何按照黨的十八大提出的要求，切實(shí)發(fā)揮黨組織的核心保障作用，進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，成為學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型黨組織，還有許多問(wèn)題需要深入研究探索。有了這種使命感，研究才能有真正的動(dòng)力和目標(biāo)。那種單純?yōu)檠芯慷�研究、為交差而研究的研究注定不�?huì)產(chǎn)出真正的、有價(jià)值的研究成果。

第二，堅(jiān)決摒棄八股套路。長(zhǎng)期以來(lái)盛行的八股套路不僅是黨建研究，也是一切研究的大敵。如果不徹底摒棄八股文風(fēng)，就會(huì)窒息黨建研究，遲早會(huì)把黨建研究置于死地。其實(shí)，早在1942年，毛澤東就痛斥了黨八股的罪狀——空話連篇，言之無(wú)物；裝腔作勢(shì)，借以嚇人；無(wú)的放矢，不看對(duì)象；語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三；甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪等等和“一開(kāi)會(huì)，二報(bào)告，三討論，四結(jié)論，五散會(huì)”，做起“報(bào)告”來(lái)“一國(guó)際，二國(guó)內(nèi)，三邊區(qū)，四本部”現(xiàn)象。今天，七十多年過(guò)去了，八股遺風(fēng)帶著政治的“大蓋帽”，穿著時(shí)代的“迷彩服”依然在招搖過(guò)市。

我們的專業(yè)黨建研究工作者要帶頭堅(jiān)決摒棄八股文風(fēng)，基層的黨建工作者也要十分警惕八股文風(fēng)的傳染和侵襲，千萬(wàn)不要沾染八股習(xí)氣。抵制八股套路的利器就是堅(jiān)持實(shí)事求是，我們要扎扎實(shí)實(shí)地研究一些黨建的新問(wèn)題、新觀念、新方法、新形式。基層的黨建研究更要緊密結(jié)合本領(lǐng)域、本單位的實(shí)際，不求大而全，不要面面俱到，要針對(duì)一兩個(gè)亟待解決的突出問(wèn)題分析透、研究透。標(biāo)題制作和內(nèi)容表述不牽強(qiáng)附會(huì)地追求排比，不一定硬要總結(jié)出三個(gè)這，四個(gè)那。最根本的是看研究成果有沒(méi)有真正的參考、指導(dǎo)或借鑒價(jià)值。

第三，要注重調(diào)研。調(diào)研看似研究方法和形式，實(shí)則也是涉及研風(fēng)。調(diào)研是黨的工作的基本功，也是黨建研究的基本功。黨建研究的調(diào)研一般分為兩種——文獻(xiàn)調(diào)研和實(shí)際調(diào)研。充分的文獻(xiàn)調(diào)研十分重要，了解前人和他人都作了哪些相關(guān)研究，一是避免重復(fù)勞動(dòng)；二是尊重別人的勞動(dòng)；三是可以從中得到啟發(fā)，可以參考借鑒。其實(shí)這也是一個(gè)擴(kuò)展知識(shí)，深入學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。文獻(xiàn)調(diào)研也要適當(dāng)參考國(guó)外的有關(guān)著作。黨組織要做好群眾工作，怎樣認(rèn)識(shí)群眾，深入了解群體的規(guī)律十分重要。比如有幾本關(guān)于研究群體的書(shū)就可以參考。一本是群體學(xué)理論的創(chuàng)始人，法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫?勒龐的于十九世紀(jì)末期寫的《烏合之眾》，號(hào)稱群體心理學(xué)的經(jīng)典著作。另一本是詹姆斯?索羅維基寫的《群體的智慧》。還有一本是號(hào)稱全能科學(xué)家的英國(guó)布里斯托大學(xué)教授蘭?費(fèi)雪所著《完美的群體》。后兩本都是近年之作�！稙鹾现�眾》認(rèn)為群體并不具有智慧，一旦個(gè)人融入群體，個(gè)性就會(huì)被湮沒(méi)，成為群體思想的犧牲品�！度后w的智慧》認(rèn)為，在一定條件下群眾可以和專家一樣出色，但只限于簡(jiǎn)單行為，在復(fù)雜行為方面，群體的智慧并無(wú)優(yōu)勢(shì)。一些專家稱，《完美的群體》揭開(kāi)了人類復(fù)雜群體行為背后的隱秘，該書(shū)作者認(rèn)為，對(duì)人類而言，獲得群體智能的關(guān)鍵，不是丟失個(gè)體性，而是讓個(gè)體學(xué)會(huì)如何與鄰近的其它個(gè)體適當(dāng)?shù)幕��?dòng)。這些觀點(diǎn)，對(duì)于科學(xué)了解和認(rèn)識(shí)群體行為都有一定的參考價(jià)值。

調(diào)研還包括實(shí)際（現(xiàn)場(chǎng)）調(diào)研。不僅是召開(kāi)個(gè)會(huì)，聽(tīng)聽(tīng)發(fā)言。最好要做深入訪談。問(wèn)卷調(diào)查是一種好形式，但問(wèn)卷要講科學(xué)，要精心設(shè)計(jì)，反饋的結(jié)果要深入研究分析，不能簡(jiǎn)單地“一問(wèn)了之”，更不能輕易地或勉強(qiáng)地下結(jié)論。

第四，要注重應(yīng)用。研究是為了應(yīng)用，研究成果的生命是看能不能指導(dǎo)實(shí)踐。我們的研究不能僅僅滿足于會(huì)上講講，會(huì)后出個(gè)集子、出本書(shū)，或者得個(gè)什么獎(jiǎng)，然后就束之高閣。注重應(yīng)用，要在選題和課題設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)就要充分考慮到應(yīng)用問(wèn)題，要作為研究的重點(diǎn)，研究提出的對(duì)策要切實(shí)可行，不能生拉硬扯，簡(jiǎn)單羅列，表面看條條是道，實(shí)際上沒(méi)有多少應(yīng)用價(jià)值。黨的十八大要求將基層黨組織建成學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型黨組織。這就是個(gè)黨建研究的非常重要的命題，既有一定的理論性，更有很強(qiáng)的應(yīng)用性�！叭�型”黨組織的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)作為今后我們基層黨建研究的一個(gè)重要選題。

第五，要有創(chuàng)新。真正的理論創(chuàng)新很難做到，但也要力爭(zhēng)要有一定的創(chuàng)新點(diǎn)，有些新觀點(diǎn)、新理念。更多的是要研究探索出一些黨建工作的新方法、新形式。這里也有個(gè)對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。創(chuàng)新理論鼻祖熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新是各種生產(chǎn)要素的新組合。美國(guó)著名管理學(xué)家克拉克認(rèn)為，創(chuàng)新是一種新的管理機(jī)構(gòu)、管理方式和管理手段，從而在資源配置上取得更大的經(jīng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這兩句最簡(jiǎn)捷的對(duì)創(chuàng)新的詮釋，不僅告訴我們創(chuàng)新的真諦是什么，也在一定意義上啟迪我們?nèi)绾蝿?chuàng)新我們的黨建研究工作。以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的改進(jìn)作風(fēng)的八項(xiàng)規(guī)定，令人耳目一新。為什么過(guò)去立了那么多規(guī)矩都沒(méi)有很好解決的問(wèn)題，八項(xiàng)規(guī)定一出臺(tái)，效果出人意料地好，一下子就把大吃大喝、奢侈浪費(fèi)、形式主義等頑劣風(fēng)氣的勢(shì)頭基本上剎住了，得到了廣大黨員和人民群眾的擁護(hù)和高度評(píng)價(jià)。這就是創(chuàng)新，了不起的創(chuàng)新。這里不光是實(shí)踐的創(chuàng)新，能說(shuō)沒(méi)有理論的創(chuàng)新？我們應(yīng)當(dāng)從中得到深刻的啟示。