近期發(fā)生的巴楚“4·23”、鄯善“6·26”暴力恐怖案件，給各族群眾生命財(cái)產(chǎn)安全造成嚴(yán)重?fù)p害。暴徒濫殺無(wú)辜、手段兇殘，讓一條條鮮活的生命瞬間失去，可謂喪心病狂、令人發(fā)指。

究竟是什么力量使這些普普通通的農(nóng)民轉(zhuǎn)瞬化身為兇殘暴徒，揮舞屠刀指向自己的鄉(xiāng)親、發(fā)小、政府工作人員和基層公安民警？不只是一個(gè)個(gè)鮮活生命的逝去令人痛惜，還有他們親人情感上的創(chuàng)傷，還有他們未竟事業(yè)的遺憾以及許多未竟愿望與期冀。那位24歲的美麗維吾爾族姑娘，尚期待著愛(ài)人早日為她披上嫁衣；那位才做了父親的鎮(zhèn)長(zhǎng)，年幼的孩子一直在等待他的歸來(lái)。還有，那位臥床不起的老人，至今不能接受暮年喪子的殘酷現(xiàn)實(shí)；甚至于那些罪犯的家屬，也不愿意昨天還在一起親昵的父親、丈夫、兒子，今天已淪為千夫所指的罪犯，令他們愧對(duì)鄉(xiāng)親……答案就是宗教極端思想——它是這一系列暴力恐怖案件的幕后元兇。

宗教極端思想，一般是指在宗教名義掩蓋下,通過(guò)傳播極端主義思想主張,從事暴力恐怖活動(dòng)或民族分裂活動(dòng)的社會(huì)思潮和政治勢(shì)力。被其蠱惑的人們，無(wú)論是少年、青壯年、老年或女性，都會(huì)變得良知泯滅、狂熱無(wú)比、喪失理智，并進(jìn)而投身癡心妄想的幻覺(jué)，為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)邪惡目標(biāo)鋌而走險(xiǎn)。它是致人錯(cuò)亂的“毒品”，是破壞社會(huì)正常秩序的“毒瘤”，是隨時(shí)都會(huì)危及社會(huì)安全的“定時(shí)炸彈”。

新疆的宗教極端主義肇始于1933年穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉之流在“泛突厥主義”和“泛伊斯蘭主義”影響下，在和田創(chuàng)立的所謂“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”。他們持宗教極端主義觀(guān)點(diǎn)，手段殘忍，對(duì)伊斯蘭教其他學(xué)派人員進(jìn)行殘酷迫害，甚至殺害。最終，在各族人民的強(qiáng)烈抵制下，“東突厥斯坦伊斯蘭共和國(guó)”僅僅存在了幾十天就覆滅了。之后，“東突”分子艾力汗·吐烈又混入三區(qū)革命隊(duì)伍中試圖渾水摸魚(yú)，但在阿合買(mǎi)提江等三區(qū)革命領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)決抵制下，他們的企圖又一次失敗。新中國(guó)成立后，“東突”分子流亡國(guó)外，建立暴力恐怖組織，繼續(xù)從事傳播宗教極端思想和民族分裂、暴力恐怖活動(dòng)。

現(xiàn)代各國(guó)宗教極端主義宣揚(yáng)的宗教極端思想與暴力恐怖主義同出一轍。他們的共同主張，就是用暴力手段制造恐怖活動(dòng)，來(lái)反對(duì)政府和現(xiàn)行社會(huì)制度，最終奪取國(guó)家政權(quán)。宗教極端主義已成為暴力恐怖主義的思想基礎(chǔ)之一。所以，宗教極端勢(shì)力及其恐怖活動(dòng)正成為影響當(dāng)今世界政局穩(wěn)定和地區(qū)安全的嚴(yán)重威脅。新疆宗教極端勢(shì)力受到復(fù)雜國(guó)際因素和民族分裂主義以及歷史等諸多因素的影響，20世紀(jì)80年代以后在新疆得到迅速傳播發(fā)展，并形成勢(shì)力。一些民族分裂分子頭目利用改革開(kāi)放后較為寬松的政策，抓緊培植骨干力量，在信教群眾中散布宗教極端思想和“圣戰(zhàn)”邪說(shuō)，并不斷派其成員赴境外接受宗教極端思想和恐怖主義訓(xùn)練，并從事販賣(mài)毒品、槍支等違法犯罪活動(dòng)，進(jìn)行宗教極端主義宣傳，鼓動(dòng)通過(guò)“圣戰(zhàn)”推翻世俗政權(quán)。就是這部分持有宗教極端思想的暴力恐怖分子，于20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初在新疆制造了多起暴力恐怖案件和針對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士的暗殺，造成相當(dāng)數(shù)量的各族群眾和愛(ài)國(guó)宗教人士傷亡。如：1996年5月12日清晨，78歲的中國(guó)伊協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、自治區(qū)政協(xié)副主席、新疆伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)、喀什市艾提尕清真寺伊瑪目、哈提甫阿榮汗·阿吉在前往艾提尕清真寺主持乃瑪孜的途中，3名窮兇極惡的宗教極端分子，對(duì)這位毫無(wú)反抗能力、深受穆斯林群眾愛(ài)戴的老人瘋狂砍殺，連捅20余刀。這些都是暴力恐怖分子對(duì)新疆各族人民犯下的滔天罪行。

近年來(lái)，我區(qū)出現(xiàn)的“伊扎布特”“伊吉拉特”等宗教極端組織、團(tuán)伙以伊斯蘭教“改革派”的面目出現(xiàn)，以簡(jiǎn)化宗教禮儀和婚喪嫁娶儀式、拒收彩禮，來(lái)迎合人們的心理需求；他們把人按照宗教信仰簡(jiǎn)單地分為穆斯林和“異教徒”，曲解《古蘭經(jīng)》中“吉哈德”的原意，宣揚(yáng)只有對(duì)“異教徒”進(jìn)行“圣戰(zhàn)”死后才能進(jìn)“天堂”的歪理邪說(shuō)；以非法教經(jīng)、講經(jīng)等活動(dòng)形式，強(qiáng)迫婦女蒙面；不準(zhǔn)群眾在辦婚禮喜宴時(shí)唱歌跳舞，不能給亡人過(guò)乃孜爾等，并妄斷“哈拉力”（清真）“哈拉木”（不清真），在信教群眾中造成思想混亂；他們利用信教群眾樸素的宗教感情，傳播宗教極端思想，甚至煽動(dòng)和制造暴力恐怖案件，造成社會(huì)恐慌，不僅嚴(yán)重影響了我區(qū)宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定，而且影響了社會(huì)正常的公共秩序。

從伊斯蘭教基本教義和整個(gè)發(fā)展歷史來(lái)看，反對(duì)濫施暴力、主張和平是伊斯蘭教所倡導(dǎo)的。新疆各族穆斯林群眾在長(zhǎng)期的生活和發(fā)展中，形成了愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、愛(ài)和平的光榮傳統(tǒng)。而宗教極端主義為了達(dá)到自己的政治目的，崇尚暴力恐怖活動(dòng)，甚至濫殺無(wú)辜，完全違背了伊斯蘭教主張和平、反對(duì)暴力的基本教義，也是當(dāng)今世界上任何一個(gè)國(guó)家法律所不允許的。因此，黨和政府加強(qiáng)防范宗教極端勢(shì)力的思想滲透和堅(jiān)決打擊其暴力恐怖行為，既是中國(guó)法律賦予的歷史責(zé)任，也是維護(hù)新疆各族群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的神圣使命。

我們與宗教極端勢(shì)力的斗爭(zhēng)，不是民族問(wèn)題，也不是宗教問(wèn)題，而是一場(chǎng)嚴(yán)肅的捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的政治斗爭(zhēng)。新疆各族人民群眾要擦亮眼睛，認(rèn)清宗教極端思想踐踏伊斯蘭教基本精神、褻瀆伊斯蘭教教義、破壞安定團(tuán)結(jié)的險(xiǎn)惡用心，理直氣壯地駁斥他們散布的極端思想，剝掉其宗教外衣，揭露其反動(dòng)本質(zhì)和嚴(yán)重危害，形成對(duì)民族分裂分子、暴力恐怖分子和宗教極端分子人人唾棄、人人喊打的氛圍，為建設(shè)和諧社會(huì)、建設(shè)美好家園，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。（作者系自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部副巡視員）