但凡人都會(huì)追尋人生的意義，希望美滿(mǎn)幸福。但對(duì)于人生意義的理解和幸福的定義，人各不同，有高下之分。

新華社２１日推出長(zhǎng)篇通訊《大山深處“老縣長(zhǎng)”——記共產(chǎn)黨員、獨(dú)龍族的“帶頭人”高德榮》，報(bào)道中的主人翁對(duì)此的理解是奉獻(xiàn)。

高德榮本來(lái)有條件、有資格享受較好的物質(zhì)待遇，但他舍棄了，甘愿回到條件艱苦的山區(qū)去，和少數(shù)民族群眾生活?yuàn)^斗在一起，事事沖在第一線，以此為樂(lè)；他本來(lái)可以正當(dāng)合理地搞搞“家庭建設(shè)”，讓自己和家人過(guò)得舒適一些，但他沒(méi)有，而是時(shí)刻掛念著國(guó)家、民族、家鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親，只要“大家庭”過(guò)得好，他就開(kāi)心；他本來(lái)可以含飴弄孫、旅游消遣，但他選擇繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，把時(shí)間精力甚至工資花在為家鄉(xiāng)建設(shè)、幫助群眾脫貧致富上。

這么做的原因，在于他對(duì)生命意義的理解更加透徹、更加深刻——生命的終極意義在于燃燒，人生的頂層快樂(lè)在于付出。

支撐他人生選擇的動(dòng)力，在于他有堅(jiān)定的理想信念。是信念驅(qū)使他追求人的尊嚴(yán)、人格的完善、人性的溫暖、人生的充實(shí)；是信念塑造他執(zhí)著無(wú)畏、無(wú)私無(wú)欲、真實(shí)質(zhì)樸、敢作善為的性格。

現(xiàn)實(shí)中，也相當(dāng)普遍地存在汲汲于個(gè)人私利、單純追求個(gè)人物質(zhì)享受的現(xiàn)象，存在利己、虛華、飄浮甚至丑惡的價(jià)值判斷。這些在高德榮精神世界的映襯下，就顯得蒼白和膚淺。

人非圣賢，不是生活在真空中，完全可以有合理、合法的利益訴求，但人生的境界沒(méi)有上限，卻有底線。人要知廉恥、懂敬畏，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守精神家園，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把牢道德底線，守住紀(jì)律紅線。

無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，世界怎樣變遷，對(duì)人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是如一的。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，全心全意為人民服務(wù)這句話，從來(lái)都不是生冷空洞的口號(hào)。

高德榮把自己的快樂(lè)建立在他人的幸福之上，把個(gè)人的尊嚴(yán)建立在國(guó)家和民族的尊嚴(yán)之上，他收獲了有意義的人生，收獲了群眾的擁護(hù)，收獲了同事和社會(huì)各界的尊敬。他的人生是有價(jià)值的，也是美麗的。

一個(gè)人的氣質(zhì)，不在他的形象和著裝；一個(gè)人的力量，與他的體格和身高無(wú)關(guān)；一個(gè)人是否高貴，不能看他擁有多少錢(qián)多少房，而要看他是否有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)、肯付出、重使命。