《紅樓夢學(xué)刊》副主編張慶善教授曾應(yīng)邀到卓琳家，看到書房里有個書櫥內(nèi)全部是《紅樓夢》方面的書，特感親切，好奇地問：“您這兒有這么多紅學(xué)的書，是小平同志喜歡《紅樓夢》嗎？”
“不是他。是我喜歡《紅樓夢》�！薄靶∑酵鞠矚g什么書？”“他喜歡看寫鬼的書。”“《聊齋志異》？”“是的。”
卓琳介紹說，鄧小平非常喜歡《聊齋志異》，他不僅在北京時(shí)經(jīng)�？础读凝S志異》，外出時(shí)還帶《聊齋志異》；他還讓工作人員把《聊齋志異》拆成活頁，外出時(shí)帶幾篇，閑暇時(shí)看。
清初蒲松齡撰寫的《聊齋志異》，是我國古代杰出的文言短篇小說集，通行本為16卷，共400篇，后又續(xù)有發(fā)現(xiàn)，合計(jì)近500篇，內(nèi)容多寫狐妖鬼怪，故事大多采集于民間，經(jīng)虛構(gòu)想象成篇。作者自云：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆，遂以成篇。”蒲松齡字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，早有文名，但屢應(yīng)省試皆落第，71歲始成貢生，一生潦倒，除一度在寶應(yīng)為幕客，余皆在故鄉(xiāng)為塾師。他是借神鬼故事，影射社會現(xiàn)實(shí)，寄托其“孤憤”之志。他采用的是傳奇手法，把花妖狐魅和幽冥世界等非現(xiàn)實(shí)世界中的事物人格化和現(xiàn)實(shí)化，造成人鬼相間、幽明相雜、斑駁離奇的藝術(shù)畫面，具有濃郁的浪漫主義色彩。他還將歷史傳記和“傳奇”結(jié)合，在190余篇作品的篇未綴有“異史氏”評語，類似《史記》的“太史公曰”。其語言融會古代文言與當(dāng)時(shí)方言俗語為一體，既典雅工麗又生動活潑，精妙傳神。
鄧小平為什么喜歡《聊齋志異》？筆者推測，《聊齋志異》除了最具思想價(jià)值，揭露社會黑暗的部分作品外，還有一些富有寓意和哲理的故事，如《畫皮》《口技》《驅(qū)怪》等，能夠幫助讀者認(rèn)識世界，啟發(fā)領(lǐng)悟生活的真諦，這是鄧小平的最愛�！读凝S志異》手稿本卷三《驅(qū)怪》篇末，有“異史氏曰：黃貍黑貍，得鼠者雄！”貍者，貓也。翻譯成白話就是：“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓！”鄧小平的“貓論”，與其何等相似！蒲松齡當(dāng)年在窮困的境況下靠在“柳泉”下賣茶，聽茶客講述各地的奇聞異見，經(jīng)20余載加工整理，艱辛寫作，終成聊齋，擔(dān)心沒有知音，曾感嘆：“知我者，其在青林黑塞間乎？”當(dāng)年窮秀才苦求知音，哪能料到日后知音滿天下，包括中南海。
“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”，鄧小平化用《聊齋志異》中的那句話，已蜚聲中外，現(xiàn)在國內(nèi)外出版研究鄧小平思想的書籍，往往用他的“黃貓黑貓”一語，有的也將此概括為“貓論”，并加以發(fā)揮，然而，許多人雖然很熟悉這句話，但并不知道出處，還不十分清楚本來含意，甚至不少人還把“黃貓”誤為“白貓”。那是出自于1962年7月鄧小平的兩次講話，一次是7月2日，在接見共青團(tuán)三屆七中全會全體同志時(shí)講的，另一次是7月7日，在中央書記處會議討論農(nóng)業(yè)如何恢復(fù)問題時(shí)講的。這次講話經(jīng)整理收入了《鄧小平文選》（1938—1965年），即《怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》一文。在后一次講話中，他說：“不管黃貓黑貓，哪一種方法有利于恢復(fù)生產(chǎn)，就用哪一種方法。我贊成認(rèn)真研究一下包產(chǎn)到戶。群眾要求，總有道理�！编囆∑街v這些話的時(shí)候，我國國民經(jīng)濟(jì)三年困難時(shí)期還沒有渡過，用什么辦法調(diào)動廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，把糧食和經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)恢復(fù)起來，是亟待解決的緊迫問題。在這種情況下，某些地區(qū)出現(xiàn)了包產(chǎn)到戶等形式，這些形式盡管受到農(nóng)民歡迎，生產(chǎn)也有恢復(fù)，但在當(dāng)時(shí)都是不合法的。鄧小平用“黃貓黑貓”這個比喻，主要是為了形象地闡明“在生產(chǎn)關(guān)系上不能完全采取一種固定不變的形式”，而應(yīng)當(dāng)哪種形式在哪個地方能夠容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，就采取哪種形式。
在鄧小平兩次講話后一個月，毛澤東在北戴河會議上批評了所謂“刮單干風(fēng)”，而且強(qiáng)調(diào)這股風(fēng)越上層越厲害，最根本的問題是搞資本主義還是搞社會主義，把問題提得很高。到了“文化大革命”中，更把“黃貓黑貓”指責(zé)為“唯生產(chǎn)力論”，并狠加批判。
改革開放之后，“黃貓黑貓”重新提起，衍化為“白貓黑貓”，并得到普遍認(rèn)同和贊成。發(fā)展是硬道理，四十年來的農(nóng)村發(fā)生的巨變，早已判明了這段公案的孰是孰非。有人曾問鄧小平，對“黃貓黑貓”這個說法現(xiàn)在怎么看？他回答：“第一，我現(xiàn)在不收回；第二，我是針對當(dāng)時(shí)的情況說的�！编囆∑降倪@兩句話，對我們理解“貓論”有很大的啟示。實(shí)際上，鄧小平1962年的這兩次講話稿，不久即因毛澤東的批評而被迫收回，但講話中引用的“黃貓黑貓”的比喻為什么不脛而走、廣為流傳呢？除了“文革”中這句話曾被歪曲和攻擊的負(fù)面效應(yīng)外，主要是因?yàn)楸扔鞅旧硇蜗笊鷦�，鄧小平運(yùn)用得極為貼切，可謂是古為今用的范例，表現(xiàn)了他敢于實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的原則態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的思想方法和工作作風(fēng)。
當(dāng)然，任何比喻都有它的局限性�！包S貓黑貓”的比喻既是針對當(dāng)時(shí)情況說的，就不宜任意地到處套用，如果在現(xiàn)在把這個比喻理解為：不管用什么方式，只要能發(fā)展生產(chǎn)就行，那就與作者的原意大相徑庭了。因此，理論之樹常青，我們必須繼續(xù)解放思想，主張只要有利于推動科學(xué)發(fā)展，“不管黃貓黑貓，只要抓住老鼠就是好貓”。（周敏生）
（據(jù)《黨史文苑》）
