“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，是鄧小平在改革開放初期探索國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整過(guò)程中提出的重要思想，是鄧小平“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論和小康社會(huì)思想的發(fā)軔。鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的初衷是：反對(duì)急躁冒進(jìn)，確立適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展目標(biāo)；反對(duì)照搬西方經(jīng)驗(yàn)，走中國(guó)自己的發(fā)展道路。隨著實(shí)踐的發(fā)展，鄧小平對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”進(jìn)行理論提升，將其反對(duì)急躁冒進(jìn)、確立適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)涵發(fā)展為小康社會(huì)思想，將其反對(duì)照搬西方經(jīng)驗(yàn)、走中國(guó)自己的發(fā)展道路的內(nèi)涵發(fā)展為“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論。
1982年9月1日，鄧小平為黨的十二大致開幕詞，在改革開放實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將“中國(guó)式的現(xiàn)代化”反對(duì)照搬西方、走中國(guó)自己的發(fā)展道路的內(nèi)涵進(jìn)一步提煉升華，提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論。
鄧小平在黨的十二大上的開幕詞并不長(zhǎng)，但對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)作了深刻總結(jié)，指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”從理論工作務(wù)虛會(huì)到黨的十二大，鄧小平對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)由“決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西”的態(tài)度，上升到“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”的結(jié)論，實(shí)現(xiàn)了在發(fā)展道路上由“中國(guó)式的現(xiàn)代化”向“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的跨越。
黨的十二大后，因?yàn)椤爸袊?guó)式的現(xiàn)代化”蘊(yùn)含的兩個(gè)內(nèi)涵已經(jīng)分別提升為小康社會(huì)思想和“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論，其肩負(fù)的兩個(gè)目的和使命也隨之由二者承擔(dān)，鄧小平對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”提得越來(lái)越少。但鄧小平在會(huì)見參加1983年北京科學(xué)技術(shù)政策討論會(huì)的外籍專家時(shí)，針對(duì)改革開放政策會(huì)不會(huì)變的疑慮，在回答專家們提出的現(xiàn)代化問(wèn)題時(shí)再次明確表示：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們主要是根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件，以自力更生為主。”在這里，鄧小平將“中國(guó)式的現(xiàn)代化”和“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”并列，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)走自己的發(fā)展道路的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”有關(guān)道路方向內(nèi)涵的再次重申。
有研究者指出：“鄧小平發(fā)展理論的實(shí)質(zhì)就是‘中國(guó)式的現(xiàn)代化’理論，也就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論�！逼鋵�(shí)，將“中國(guó)式的現(xiàn)代化”和“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”等同并不恰當(dāng)。但研究者這種表述中所反映的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”和“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論實(shí)質(zhì)上的一致性是符合歷史事實(shí)的�！爸袊�(guó)式的現(xiàn)代化”思想確系“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論的發(fā)軔。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷成熟，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”逐漸淡出中國(guó)的政治話語(yǔ)體系，這是一個(gè)理論不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。
“中國(guó)式的現(xiàn)代化”思想作為鄧小平“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論和小康社會(huì)思想的發(fā)軔，其重要的歷史作用和歷史意義也不容忽視。
“中國(guó)式的現(xiàn)代化”試圖從根本上解決盲目冒進(jìn)問(wèn)題。鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，一個(gè)重要目的是解決盲目冒進(jìn)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盲目冒進(jìn)得不到根治，一旦經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好轉(zhuǎn)，冒進(jìn)思想就有可能抬頭，一個(gè)根本的原因就是目標(biāo)定得太高。高指標(biāo)容易導(dǎo)致浮夸風(fēng)，高目標(biāo)容易導(dǎo)致盲目冒進(jìn)。鄧小平從降低目標(biāo)入手來(lái)解決盲目冒進(jìn)問(wèn)題，是抓到了問(wèn)題的根子。
“中國(guó)式的現(xiàn)代化”在“鼓勁”與“求實(shí)”之間找到了平衡點(diǎn)�！爸袊�(guó)式的現(xiàn)代化”對(duì)于平息黨內(nèi)國(guó)內(nèi)關(guān)于調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)的意見紛爭(zhēng)具有重要作用：一方面，它并沒(méi)有“潑冷水”和“泄氣”，長(zhǎng)期大力宣傳的20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)并沒(méi)有改變，對(duì)廣大干部群眾有一個(gè)負(fù)責(zé)任的交代，能調(diào)動(dòng)全社會(huì)為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的積極性；另一方面，它又從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)調(diào)整了目標(biāo)，避免過(guò)高目標(biāo)導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中犯急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，藝術(shù)地解決了“鼓勁”與“求實(shí)”的兩難困境。
“中國(guó)式的現(xiàn)代化”促進(jìn)了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論的提出�！爸袊�(guó)式的現(xiàn)代化”從政治上、理論上給學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和大刀闊斧進(jìn)行改革試點(diǎn)“松了綁”�！爸袊�(guó)式的現(xiàn)代化”，意味著中國(guó)的現(xiàn)代化不是東歐式的，也不是西歐式的，或者美日式的，但同時(shí)也意味著東歐、西歐、美日甚至蘇聯(lián)以及其他國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，只要符合中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際，都可以學(xué)習(xí)借鑒，都可以拿來(lái)為我所用，變成“中國(guó)式”的。在這種思想指導(dǎo)下，1979年到1981年成為中國(guó)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)最為活躍的時(shí)期之一。對(duì)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)借鑒，結(jié)合中國(guó)改革開放的探索和實(shí)踐，為提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論奠定了基礎(chǔ)。因此，到黨的十二大，提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論已水到渠成。（摘自《北京黨史》）
