編輯同志：

　　您好！最近，習(xí)近平總書記到湖南第一師范學(xué)院（城南書院校區(qū)），了解毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在這里求學(xué)工作和學(xué)校發(fā)展沿革、教學(xué)特色等情況，并同師生代表親切交流�？煞裾�(qǐng)專家介紹一下毛澤東在湖南一師求學(xué)時(shí)的情況。謝謝！

海淀讀者 邱實(shí)

　　本刊特約請(qǐng)中央黨史和文獻(xiàn)研究院第七研究部副主任、研究員張軍鋒作答。

　　湖南第一師范創(chuàng)建于1903年，最初稱湖南師范館，前身是南宋著名理學(xué)家張栻講學(xué)的城南書院，同朱熹講學(xué)的岳麓書院只有一江之隔。后來師范館與并存的城南書院合并為湖南全省師范學(xué)堂，1914年改稱湖南省立第一師范學(xué)校。1913年春季，20歲的毛澤東以第一名的成績考入了湖南公立第四師范。第二年，第四師范合并到第一師范，毛澤東被編入第八班，到1918年暑期畢業(yè)，毛澤東在一師度過了5年半的青春時(shí)光。

　　湖南一師對(duì)毛澤東的成長無疑產(chǎn)生了十分巨大的影響。他在這里打下了深厚的學(xué)問基礎(chǔ)，隨著新舊交替的時(shí)代前進(jìn)開始形成自己的思想方法和政治見解，獲得社會(huì)活動(dòng)的初步經(jīng)驗(yàn)，結(jié)交了一批志同道合的朋友。毛澤東回憶道：給我印象最深的老師是楊昌濟(jì)，他是一位從英國回來的留學(xué)生，我后來同他的生活有密切的聯(lián)系。他講授倫理學(xué)，是一個(gè)唯心主義者——但是是一個(gè)道德高尚的人。他對(duì)自己的倫理學(xué)有強(qiáng)烈信仰，努力鼓勵(lì)學(xué)生立志做一個(gè)公平正直、品德高尚和有益于社會(huì)的人。在他的影響下，我讀了蔡元培翻譯的一本倫理學(xué)的書《倫理學(xué)原理》，在這本書的啟發(fā)下寫了一篇題為《心之力》的文章。我當(dāng)時(shí)是一個(gè)唯心主義者，楊昌濟(jì)老師從他的唯心主義觀點(diǎn)出發(fā)，高度贊賞我那篇文章，給了我一百分。

　　早年毛澤東研究的前輩李銳先生在1950年曾經(jīng)見到過毛澤東當(dāng)年用過的這本《倫理學(xué)原理》，他打開書一看，不禁大吃一驚，發(fā)現(xiàn)全書的天頭地腳及行距間都用工整的行楷密密麻麻地寫滿了批語，有的批語字跡太小，要用放大鏡才看得清楚。這本書全書不過10萬字，毛澤東在書上寫下的批語竟有1.2萬余字。全書還逐句用墨筆加以圈、點(diǎn)，打上單杠、雙杠、三角、叉等符號(hào)。批語的內(nèi)容，絕大部分是毛澤東抒發(fā)自己的倫理觀、人生觀、歷史觀和宇宙觀，以及對(duì)原著的各種批判與引申；少部分是對(duì)原著的簡要的贊同語和章段的提要。由這些批語可以看到，當(dāng)時(shí)毛澤東何等醉心于哲學(xué)的研究，以其特有的博學(xué)、鉆研和實(shí)踐精神，探求哲學(xué)的基本問題，在思想上已遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)一般進(jìn)步知識(shí)分子的水平。從這些批注中還能看到他獨(dú)特的讀書方法，他不是被動(dòng)地接受書中的觀點(diǎn)，而是一面讀一面想，遇到他以為能夠贊同的觀點(diǎn)，就表示接受，有時(shí)還加以發(fā)揮或大做文章；遇到他不能同意的觀點(diǎn)，就提出自己的意見來。

　　“大有見地，非庸碌者”

　　毛澤東喜歡社會(huì)科學(xué)，專心于哲學(xué)、史地、文學(xué)等。他博覽群書，凡是能搜集到的古今中外的各種名著，如諸子百家、詩詞歌賦、稗官野史、近人文集以及翻譯成中文的外國名著等，無不瀏覽。他經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，沒有錢買書，只是有時(shí)買些折價(jià)書，大量的還是向老師同學(xué)借閱，并將一些他喜愛的內(nèi)容認(rèn)真地抄錄下來。

　　為了認(rèn)識(shí)真理和追求真理，毛澤東決心“將全副功夫，向大本大源探討”。他提出“文明其精神”，要刻苦學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己。他與同學(xué)約定三不談，即不談金錢，不談男女之事，不談家務(wù)瑣事，只在一起談大事，即“人的天性，人類社會(huì)，中國，世界，宇宙！”

　　中國社會(huì)這時(shí)正處在劇烈的動(dòng)蕩中，毛澤東自然強(qiáng)烈地感受到這種風(fēng)云動(dòng)蕩。1911年，毛澤東從東山小學(xué)來到長沙，見到一張同盟會(huì)主辦的《民立報(bào)》。從此，毛澤東就與報(bào)刊結(jié)下了不解之緣，他主要通過報(bào)紙雜志了解國際和國內(nèi)形勢的發(fā)展變化。一師可容納幾十人的閱覽室，是毛澤東天天去的地方，但這里的報(bào)刊滿足不了他的需要，除了從老師和同學(xué)處借閱外，他還經(jīng)常從自己緊張的生活費(fèi)里擠錢買報(bào)紙。毛澤東每天讀報(bào)的時(shí)間很長，和同學(xué)們談起時(shí)事，他總是有條有理，了如指掌，于是就有了“時(shí)事通”的外號(hào)。

　　1915年9月，陳獨(dú)秀主編的《青年》雜志（一年后更名為《新青年》）創(chuàng)刊，在沉悶而躁動(dòng)的中國很快就聚集起大批先進(jìn)的青年。在《新青年》眾多的讀者和追隨者中，就有毛澤東。當(dāng)時(shí)，楊昌濟(jì)為這個(gè)雜志寫文章，還向?qū)W生們推薦這個(gè)雜志。

　　毛澤東的同窗好友周世釗發(fā)現(xiàn)，毛澤東讀了《新青年》后，“讀韓文杜詩的興趣降低了”。有很長一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)外，他看書看《新青年》，談話談《新青年》，思考也思考《新青年》上提出的各種問題。陳獨(dú)秀、吳虞等人打倒孔家店的文章，李大釗的《青春》《今》等啟蒙作品，都是毛澤東和他的朋友們醉心閱讀的。他們經(jīng)常把這些文章中精辟的地方，整段地抄在自己的筆記本上，平時(shí)交談也常是研究這些文章中的問題和觀點(diǎn)。

　　1917年8月23日，毛澤東在給黎錦熙的信中就表達(dá)出與封建思想決裂的決心。黎錦熙收到毛澤東的信后，在日記中評(píng)論他的信“大有見地，非庸碌者”。

　　“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”

　　“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”，是毛澤東在一師讀書時(shí)熱衷提倡的一個(gè)口號(hào)。他為了強(qiáng)壯身體，磨礪意志，同時(shí)也為了保持學(xué)習(xí)時(shí)的旺盛精力，刻苦地進(jìn)行體育鍛煉，并且持之以恒。

　　毛澤東在刻苦進(jìn)行體育鍛煉的同時(shí)，還對(duì)體育理論進(jìn)行了探索性研究。他寫了一篇長達(dá)7000余字的《體育之研究》，經(jīng)楊昌濟(jì)向陳獨(dú)秀推薦，以“二十八畫生”的筆名發(fā)表在1917年4月1日出版的《新青年》第三卷第二號(hào)上。

　　在刻苦讀書、鍛煉身體的同時(shí)，毛澤東還有一個(gè)虛心向人請(qǐng)教的習(xí)慣。除了經(jīng)常跟身邊的老師、同學(xué)請(qǐng)教外，凡屬長沙城里比較有學(xué)問的人，或者有時(shí)從外面來了有名的學(xué)者，毛澤東常趁星期天去訪問，向他們請(qǐng)教一些問題。

　　不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”

　　毛澤東常對(duì)同學(xué)們講，不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”。這無字之書，就是實(shí)際的社會(huì)。為了深入農(nóng)村，了解社會(huì)，毛澤東在一師期間，幾次采用“游學(xué)”的方式在湖南農(nóng)村徒步調(diào)查。所謂游學(xué)，本是舊俗中一些識(shí)文斷字的人靠走家串戶給人寫字做對(duì)聯(lián)、糊口謀生的一種方式，說得好聽叫游學(xué)，其實(shí)就是文化乞丐，但是這一舊俗卻讓毛澤東借用來進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開闊胸襟，了解民情。

　　由于毛澤東德才出眾，深得同學(xué)們的信任和擁護(hù)。自1915年起至1918年畢業(yè)止，他每個(gè)學(xué)期都擔(dān)任了學(xué)友會(huì)的重要工作。1917年下學(xué)期至1918年下學(xué)期，毛澤東擔(dān)任學(xué)友會(huì)實(shí)際上負(fù)總責(zé)的“總務(wù)”兼教育研究部部長。毛澤東主持一師學(xué)友會(huì)期間，除組織同學(xué)參加愛國反帝宣傳活動(dòng)及各種學(xué)術(shù)和體育活動(dòng)外，還滿腔熱忱地舉辦了工人夜學(xué)。通過辦工人夜學(xué)，毛澤東與城市工人有了廣泛的接觸，并同他們建立了深厚的感情，取得了同工人接觸和聯(lián)系的初步經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)湖南的平民教育活動(dòng)。

　　毛澤東常對(duì)人說，丈夫要為天下奇，即讀奇書，交奇友，創(chuàng)奇事，做個(gè)奇男子。同學(xué)們用諧音給他起了個(gè)外號(hào)，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互選”活動(dòng)，最能說明毛澤東深受同學(xué)們的推崇。全校400多名學(xué)生參加，在當(dāng)選的34人中，只有毛澤東得票最多、最全面。在德、智、體三個(gè)方面都有項(xiàng)目得票者，只有他一人。而“膽識(shí)”一項(xiàng)，則為他所獨(dú)有，評(píng)語是“冒險(xiǎn)進(jìn)取，警備非�！薄�

　　深諳程朱理學(xué)、承繼湖湘文化的楊昌濟(jì)先生，對(duì)曾國藩的辦事精神和治學(xué)文章都極為推崇。受他的影響，毛澤東細(xì)讀了《曾文正公家書》《曾文正公日記》。他在筆記里抄寫了好些曾國藩的話，認(rèn)為曾國藩是個(gè)既能“傳教”又能“辦事”的人物，很贊成他扎實(shí)厚重的人生風(fēng)格。他在致黎錦熙的一封信中，把曾國藩、康有為、孫中山、袁世凱這幾個(gè)近代風(fēng)云人物作了一下比較后說，“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。

　　楊昌濟(jì)在長沙的學(xué)生先后以千百計(jì)，他最欣賞的是毛澤東和蔡和森兩人。毛澤東第二次到北京領(lǐng)導(dǎo)驅(qū)張運(yùn)動(dòng)期間，正值楊昌濟(jì)病重，此時(shí)毛澤東的名字頻頻出現(xiàn)在各種“驅(qū)張”通電和新聞中，他的政治才干越來越引人注意。深感欣慰的楊昌濟(jì)不顧病重，特意寫信給時(shí)任廣州軍政府秘書長、南北議和代表的老友章士釗，向他推薦毛澤東和蔡和森：“吾鄭重語君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國則已，救國必先重二子�！�

　　楊昌濟(jì)沒有活到50歲，但是他的影響是長遠(yuǎn)的。他的志向和精神的余脈，通過一大批湘中才俊共同創(chuàng)建的一個(gè)影響了中國歷史的團(tuán)體——新民學(xué)會(huì)——得以發(fā)揚(yáng)光大，永垂不朽。新民學(xué)會(huì)的絕大部分成員都是他的學(xué)生，這個(gè)團(tuán)體的組織者——毛澤東和蔡和森，正是楊昌濟(jì)最引以自豪的弟子。

　　閱讀延伸

　　楊昌濟(jì)將《倫理學(xué)原理》用做修身課教材

　　楊昌濟(jì)（1871—1920），又名懷中，因世居長沙東鄉(xiāng)板倉，所以當(dāng)時(shí)被稱為“板倉先生”。他的博學(xué)和高尚人格，吸引了一批像毛澤東、蔡和森這樣的進(jìn)步青年在自己的周圍。毛澤東談到的那本蔡元培翻譯的倫理學(xué)的書，是德國哲學(xué)家、倫理學(xué)家泡爾生（1846—1908）的代表作《倫理學(xué)體系》的一部分。日本學(xué)者蟹江義丸將該書的“序論”和第二篇“倫理學(xué)原理”譯成日文，以《倫理學(xué)原理》的書名出版。蔡元培將其從日譯本譯成中文，1909年10月由商務(wù)印書館出版，此后多次重印，楊昌濟(jì)將這本書用做修身課的教材。（湖湘輯）