擺事實、說真話、講道理、斷是非、明認識是作決策、辦事情的前提。將中國共產(chǎn)黨思想理論的立場觀點方法、路線方針政策的道理講透、講活，既是工作本領(lǐng)，也是工作作風。早在1943年劉少奇就指出：“布爾什維克是講道理的，是真理的支持者，是明白道理并且好好地和別人講道理的一種人，而不是蠻不講理的無理性的斗爭家�！敝x覺哉是“延安五老”之一，在統(tǒng)戰(zhàn)、社會福利、司法、新聞、教育等領(lǐng)域都作出了重大貢獻，不僅善于“講道理”，而且提煉出了“講道理”的方法論。

　　“道理總不是絕對的，愈爭論，愈近真理”

　　1937年7月底，謝覺哉到中共中央駐蘭州八路軍辦事處擔任代表，爭取地方各民族代表人士，推動甘肅國統(tǒng)區(qū)的抗日救亡運動。他以覺齋、煥南、無奇、明遠、見心、忠理等多個筆名，在《西北日報》《西北青年》《熱血》等報刊上撰文，并參加各種活動，宣講革命和抗日的道理。在一次甘肅省農(nóng)民銀行舉行的座談會上，他奉勸消極抗戰(zhàn)的人，以民族利益為重，放棄山頭，共同行動。在場的國民黨駐甘肅外交特派員李鐵錚被謝覺哉的深入說理、謙遜態(tài)度所打動。謝覺哉多次向各方面人士講明團結(jié)抗戰(zhàn)的道理，營救和收容了大量失散的紅軍西路軍人員，通過辦事處的安排，使得他們回到家鄉(xiāng)或編入八路軍各部隊。

　　上世紀40年代，謝覺哉在陜甘寧邊區(qū)任職，他根據(jù)實際觀察寫了《怎樣開臨時參議會》。他倡導參議會言論要自由發(fā)表，“須使凡有意見都能發(fā)表，知其有意見而半吞半吐的，應(yīng)幫助他發(fā)表，道理總不是絕對的，愈爭論，愈近真理。”1942年，在歡送邊府分配到縣區(qū)工作的同志會上，謝覺哉說：“邊區(qū)施政綱領(lǐng)、各種條例和決定，黨的各種決定，應(yīng)該手邊有一份，時�？�、時常想，越有經(jīng)驗，就越會看出與想出道理來。對文件尤其是重要文件粗心的習慣，是不可恕的�！碑敃r，謝覺哉住在延安南關(guān)邊區(qū)參議會旁邊。周圍群眾中唯獨一家有富農(nóng)成分的鄰居不敢跟他來往。謝覺哉為了打消這家鄰居的顧慮，便主動給一家老小講革命的道理和黨的政策。這家人感動地說，住謝老鄰家，讓他們拆掉了和共產(chǎn)黨隔著的墻，從此，逢年過節(jié)到謝老家道賀。謝老也到他家去吃飯走動。

　　闡明社會主義社會的生活哲理

　　1955年，謝覺哉在《新觀察》上發(fā)表的《交朋友的道理》認為：新社會交朋友比以前復雜了，要幫助落后的朋友使之進步，朋友應(yīng)該是有情有義的，但不能徇私情，不能挽救朋友時斷交、檢舉也是義，要同具社會主義之“志”，同行社會主義之“道”，“為的是在社會主義社會建設(shè)的大道上互相勉勵、互相幫助，求得能貢獻一份力量�！蓖�年，謝覺哉在《中國青年》發(fā)表《大家都來節(jié)約》一文，針對“我用我自己的錢，只要我有”的觀點，批駁了節(jié)約與個人無關(guān)的錯誤認識，指出節(jié)約并不是束緊肚皮而是使得生活更切實、有秩序，但“道理不在于講而在于做”。他以青年、工人、農(nóng)民、保管人員、學生、機關(guān)工作人員為例，詳細說明了如何節(jié)約，以及要在厲行節(jié)約中學得更多的東西，提高工作能力和政治覺悟，鍛煉意志與能耐。

　　1956年，謝覺哉在內(nèi)務(wù)部學習黨的八大文件的會上提出“大道理管小道理”，不深刻體會大道理，就會在雞毛蒜皮的小道理上跌跤，要加強理論和政策學習，多裝些大道理。

　　“聽想講”是學會講道理的三字訣

　　1959年，75歲的謝覺哉就任全國人民最高法院院長。針對法院不講道理、講不出道理、少講道理、不會講道理等問題，謝老強調(diào)，法院是評論道理和決定道理的權(quán)威地方。法院是評道理的地方，犯罪分子怕他，因為他講道理，沒理的逃不過去；人民愛他，因為他講道理，有理的得到保護。人民愛護法院，首先在于法院深通道理、深明法律，站得住腳。要求大家注意司法方面的理論，即講道理。把道理和法律正確地體現(xiàn)到審判上去，又把審判的經(jīng)驗，正確地來豐富和發(fā)展道理與法律；要大興講道理之風，要以判案不講理為可恥。

　　1961年7月，謝覺哉在法院工作座談會華北、東北片會上的講話，以“講道理”為題，集中論述了走群眾路線，要學會講道理。聽道理是調(diào)查，想道理是研究，講道理是執(zhí)行，把講道理貫穿到整個司法工作，在聽想講中弄清道理、修正錯誤、堅持道理。

　　對“天理、人情、國法”進行了創(chuàng)造性闡釋

　　謝覺哉一生在不同時期各種工作崗位上，求真理、悟道理、明事理。他把“天理、人情、國法”進行了創(chuàng)造性闡釋，認為天理是“在社會實際生活中大家得出一個共同遵守的道理”，無產(chǎn)階級的道理就是集體主義；革命不排斥友情、親情、傳宗接代等人情，“理是經(jīng)過了洗練的情”；“法就是根據(jù)情和理制定而行使的”，“合情合理，即是好法”。這對于正確處理情、理、法的關(guān)系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華法治文明新的時代內(nèi)涵，有著重要的啟示意義。

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