古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！标P(guān)于讀書，每個人心中都有不同的見解。在古今中外的歷史上，能像毛澤東那樣酷愛讀書學習，還能讀有所獲，學以致用，用而生巧的革命家、戰(zhàn)略家和理論家非常罕見?？v觀毛澤東的讀書治學之道，歸納起來離不開四個字——“攻、獲、用、巧”。

　　“攻”書到底的鉆研精神

　　對于這個“攻”字，毛澤東曾這樣解釋：“我看這個‘攻’字，是有大道理的，就是把書當敵人看，一字一句地攻讀?！憋@而易見，“攻書”在于“擠”和“鉆”?！皶x百遍，其義自見”，歷來都是將書本學深悟透的“不二法門”，這種看似最累、最原始的“攻書之法”，恰恰是最有效、最直接的“研習之道”。

　　一是溫故知新“反復(fù)讀”。對于一些經(jīng)典書籍，毛澤東總是經(jīng)常翻看，每讀一遍都會有新的感悟，正所謂常讀常新。正如他自己所說：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。”即使在戰(zhàn)爭年代的艱苦條件下，毛澤東仍舊堅持“反復(fù)讀”。他時常和身邊人提起：“沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了?！边@既是一種讀書的精神，又是一種讀書的方法。這種精神在毛澤東的讀書筆記中有顯明的體現(xiàn)。在其讀書批注中，時常能看到“一讀”“二讀”等字樣。將不同時間寫下的筆記進行對比，我們能明顯感受到他對某些觀點的理解是愈發(fā)深刻的，這也充分表明了毛澤東常讀常新的學習態(tài)度。

　　二是不同觀點“對照讀”。在閱讀時，毛澤東往往將觀點相異甚至相左的書拿來對照著讀，而不僅僅是只從某一方觀點出發(fā)去讀書。例如，在讀《拿破侖傳》時，他不只看一個國家學者的著作，而是同時閱讀多個國家不同學者撰寫的《拿破侖傳》和相關(guān)著作，并把它們拿來對照，更全面、客觀地了解拿破侖。再如，當他研究美國歷史時，讓人去北京的各大圖書館將相關(guān)著作統(tǒng)統(tǒng)借來，并特別交代：不光要找馬克思主義學者寫的文獻，也要有資產(chǎn)階級學者寫的相關(guān)論著。在研究《楚辭》時，僅1957年12月期間，他便借閱了50余種古今學者對《楚辭》的注釋及研究的書籍。

　　三是“五到之法”結(jié)合讀。在讀書時，毛澤東較為注重“五到”（即眼到、耳到、口到、手到、心到）并用。不光自己吟讀，他還經(jīng)常組織讀書小組，在一些場合請人念誦、給人講解，交流分享讀書的體會和收獲；此外，他常在書中作批注，最大限度地發(fā)掘書籍的價值……毛澤東一生究竟讀了多少書，我們無從作出準確考量，但從他在中南海菊香書屋留存的藏書中不難看出，其種類之多，數(shù)量之大，令人嘆為觀止，其中不少書目里都留下了批注。

　　學有所“獲”的探索精神

　　毛澤東一生博覽群書、深思細研。在青少年時期，閱讀量就已遠超同齡人，并且對于書籍種類的挑選也頗有心得。他早年大多閱讀經(jīng)典之作，為了達到更好的閱讀效果，特別注重寫讀書筆記。例如，閱讀《倫理學原理》時，為了更好地理解該書，他在書眉和空白處撰寫了大量批注，共計1.2萬余字。而《倫理學原理》這本著作總共才12萬字，可見毛澤東的批注是多么的翔實和全面。仔細翻看這些批注，大致可分為課堂隨筆、文章摘抄及讀后感悟等形式。

　　“學而不思則罔，思而不學則殆?！泵珴蓶|提倡要多讀書、讀好書，絕不能讀“死書”、死讀書。他經(jīng)常以“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”來提醒自己。“古人的話，老師的話和一些名流學者的話，不一定都對。所以我們看書、讀報、聽講演，都要開動腦筋多想一想?！?/p>

　　以研讀馬列著作為例，中國共產(chǎn)黨成立之初，毛澤東就認為，全黨的理論水平還不高，遠遠落后于實際，而這與中國革命建設(shè)的豐富實踐極不匹配。為此，他不僅積極創(chuàng)辦黨成立后的全國第一所學習、研究、傳播馬克思主義的干部學校“湖南自修大學”，把《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》等馬克思主義經(jīng)典著作作為基本學習內(nèi)容。他還率先垂范，在研讀著作過程中始終堅持兼容并蓄、博采眾家之長，把馬克思主義的基本原理和中國的具體實踐結(jié)合起來，進而在中國革命建設(shè)過程中，實現(xiàn)了理論和實踐相結(jié)合的歷史性飛躍。1938年，毛澤東向全黨提出：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力?！痹谘凶x哲學過程中，他要求全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事。在對歷史的探索過程中，他對《二十四史》《資治通鑒》等歷史典籍鉆研至深，特別注重以史為鑒。這些都對其以后思想的形成產(chǎn)生了深遠影響。

　　經(jīng)世致“用”的革命精神

　　毛澤東始終注重密切聯(lián)系實際讀書，為中國革命事業(yè)和社會主義建設(shè)事業(yè)的需要而讀書。密切聯(lián)系實際讀書，是他最重要、最根本、最有效的讀書方法，也是最值得我們學習繼承弘揚的精神。

　　毛澤東提出，精通的目的全在于應(yīng)用。著眼于現(xiàn)實實踐，緊密圍繞中心工作，是他閱讀的需求主線。他讀書，貴在應(yīng)用。在不同歷史時期，他閱讀的方向和重點也是各有不同。例如，五四運動期間，他的閱讀主要是為了樹立共產(chǎn)主義信仰；大革命和土地革命戰(zhàn)爭時期，他的閱讀緊密結(jié)合時事及國情，為中國革命實踐找到理論依據(jù)；抗戰(zhàn)期間，他的閱讀主要圍繞和總結(jié)以往的經(jīng)驗與教訓(xùn)，開展理論創(chuàng)新，從而更好指導(dǎo)實踐；解放戰(zhàn)爭時期，他閱讀的主攻方向是學習和研究國際局勢的變化、革命戰(zhàn)爭的規(guī)律以及戰(zhàn)后中國的發(fā)展方向；社會主義革命與建設(shè)時期，他致力于思考“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相統(tǒng)一”問題，通過反復(fù)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的各種版本以及馬克思主義經(jīng)典著作，探索如何建設(shè)社會主義新中國的理論根據(jù)、思想智慧及解決辦法等。

　　“用而生巧”的創(chuàng)新精神

　　毛澤東是敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的典范。這種創(chuàng)新理念不僅體現(xiàn)在他的讀書方法上，還體現(xiàn)在他的日常工作和生活中。講理論，他堅持要在實踐中創(chuàng)新，不能脫實向虛。搞調(diào)研，他同樣堅持要在生活實踐、工作實踐中創(chuàng)新。正如他自己經(jīng)常從閱讀研究報紙和史籍中發(fā)現(xiàn)重要問題來搞調(diào)查研究，經(jīng)常從群眾牢騷的言論中找尋調(diào)查研究的方向等。

　　科學性、實踐性和群眾性是毛澤東創(chuàng)新理念的特質(zhì)，更是其讀書“用而生巧”的源頭。以調(diào)查研究為例，他認為，要及時發(fā)現(xiàn)和解決新問題，形成新思路，最管用的辦法就是調(diào)查研究。他曾敏銳地指出：“你對于那個問題不能解決么？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了?！?/p>

　　毛澤東常說：“一個人的知識面要寬一些，當你的學識足夠淵博的時候，你就似站在了山巔之上，可以看見很遠的地方；但是如果學識不夠，那就只能在暗溝里摸爬滾打，十分艱難?！痹陂喿x時，他興趣廣泛，哲學、歷史、科技、藝術(shù)等均有涉獵，且在很多學科中有極高的造詣，這與他勤于學習、借鑒創(chuàng)新是密不可分的。他還經(jīng)常借古言今來闡釋工作原則和工作方法。比如，他提倡用“古今中外法”去研究問題。言簡意賅、形象生動，令人耳目一新。善于將感性認識升華為理性認識是毛澤東創(chuàng)新理念的又一重要體現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭時期，他就非常善于總結(jié)。比如，他結(jié)合多次戰(zhàn)役的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性提出“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)。社會主義建設(shè)時期，他同樣堅持一切從實際出發(fā)，充分總結(jié)我國的社會主義建設(shè)經(jīng)驗，作出了對中國社會主義建設(shè)道路的實踐探索和理論創(chuàng)新。

　?。ㄕ幾浴饵h史文匯》2024年第11期黃鸝/文）