“以茍活為羞，以避事為恥。 ”近日中央一位領(lǐng)導(dǎo)同志在談到干部要敢於擔(dān)當(dāng)時(shí)，特地引用了這句古語(yǔ)。為官避事平生恥，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展的當(dāng)下，這句古語(yǔ)不僅是對(duì)民主生活會(huì)上開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)環(huán)節(jié)的要求，更是直指不敢向“好人主義”說(shuō)不的不健康風(fēng)氣。

提起好人，人皆贊之。但如果在好人后面加上“主義”二字，味道和性質(zhì)就變了。有人將其歸納為：一是不說(shuō)話(huà)，二是說(shuō)好話(huà)，三是好說(shuō)話(huà)，四是不接話(huà)。

實(shí)踐告知人們，“好人主義”並非全是“好好先生”，有的“臺(tái)面上”不說(shuō)，背后亂說(shuō)，當(dāng)面“和睦相處”，背地裡拉幫結(jié)伙，當(dāng)面唯唯諾諾，轉(zhuǎn)過(guò)身卻以鄰為壑。 “好人主義”思想，就是一種典型的無(wú)紀(jì)律、無(wú)原則的行為和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)就是個(gè)人主義。對(duì)別人、對(duì)自己、對(duì)工作缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)，說(shuō)到底是一種背離黨規(guī)黨紀(jì)的瀆職行為。

生活中時(shí)能發(fā)現(xiàn)，想當(dāng)“老好人”的人看似輕鬆，其實(shí)生活得很累，因?yàn)樗麄儭芭隆钡氖虑樘?。固守“萬(wàn)事留一線，日后好相見(jiàn)”的潛規(guī)則，到頭來(lái)反而更容易失去自身的形象和口碑。

“好人主義”是明哲保身的處世哲學(xué)，就是講私情不講黨性、講關(guān)系不講原則的庸俗官風(fēng)。總是從庸俗的關(guān)系學(xué)出發(fā)，掩蓋真相，回避矛盾，放棄批評(píng)，取消積極的思想斗爭(zhēng)。若任其蔓延，掩護(hù)和縱容的是黨內(nèi)錯(cuò)誤的思想和言行，會(huì)導(dǎo)致某些黨組織大大減弱甚至失去解決自身矛盾、促進(jìn)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步的能力。

學(xué)者指出，“好人主義”再走一步就是“圈子文化”。去除“好人主義”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把好世界觀、價(jià)值觀、人生觀的“總開(kāi)關(guān)”，始終堅(jiān)守以事業(yè)為重，敢於擔(dān)當(dāng)。向“好人主義”說(shuō)不，需要有勇氣。敢於唱“紅臉”，敢於當(dāng)“出頭鳥(niǎo)”，敢於被視為“異端”、劃向“異類(lèi)”，甚至不怕被“孤立”、“邊緣化”。經(jīng)驗(yàn)証實(shí)，這要靠批評(píng)與自我批評(píng)的武器，更要靠組織制度不斷細(xì)化修正。制度如渠，行為如水，渠道正則水直流，渠失范則水泛濫。敢向“好人主義”說(shuō)不，關(guān)鍵在於讓願(yuàn)意批評(píng)、敢於批評(píng)者得到肯定與褒獎(jiǎng)，讓壓制批評(píng)甚至打擊報(bào)復(fù)者受到處理，讓不敢批評(píng)、不願(yuàn)批評(píng)的人受到懲戒。唯如此，“不讓堅(jiān)持原則的干部吃虧”的允諾方可落到實(shí)處，敢於向“好人主義”說(shuō)不的良好大勢(shì)方可成為常態(tài)。□吳明錄