在中國(guó)古代社會(huì)，學(xué)者有追求博學(xué)的傳統(tǒng)。博學(xué)之所以重要，誠(chéng)如王充在《論衡·別通篇》中所說(shuō)：“人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。”古人認(rèn)為，一個(gè)學(xué)者隻有博學(xué)多識(shí)，才能學(xué)有本源，根深基厚，才能胸次自高，氣象自大，才能文章有根據(jù)，下筆知取舍，這也就是所謂的“見(jiàn)博則不迷，聽(tīng)聰則不惑”。

　　追求博學(xué)的傳統(tǒng)，由孔子開(kāi)創(chuàng)?？鬃硬粌H號(hào)召人們“博學(xué)於文”，主張和學(xué)問(wèn)廣博、見(jiàn)識(shí)豐富的人做朋友，而且身體力行，給世人樹(shù)立了榜樣。於學(xué)，他學(xué)而不厭，老而彌篤，單是一部《易》，就被他讀得“韋編三絕”。他鄙視飽食終日的懶惰和無(wú)所用心的自滿，謙稱有德性比他好的人，自信沒(méi)有比他更樂(lè)學(xué)好學(xué)的人。他醉心於學(xué)，忘情於學(xué)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至雲(yún)爾”。他不以“生而知之”自居，本著學(xué)無(wú)常師的態(tài)度，一以貫之地“每事問(wèn)”，隨時(shí)隨地周咨博訪，不恥下問(wèn)，以一個(gè)開(kāi)放的心態(tài)，增益自己的知識(shí)。正是因?yàn)檫@樣，他不僅通曉並有能力整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》等文化典籍，而且多識(shí)於鳥(niǎo)獸草木之名。面對(duì)博物多通的孔子，當(dāng)時(shí)的人們，一方面由衷感佩稱頌“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名”，另一方面把他當(dāng)作一部百科全書(shū)般地請(qǐng)益問(wèn)疑。為此，漢代的揚(yáng)雄在《法言》中說(shuō)：“聖人之於天下，恥一物之不知。”

　　從此以后，很多人把對(duì)博學(xué)的追求，進(jìn)一步凝練為“一物不知，深以為恥”“一事不知，儒者之恥”這樣高度精練的語(yǔ)句。在《河間相張平子碑》中，崔瑗稱張衡“資質(zhì)懿豐，德茂才美”“亦何不師，焉所不學(xué)”“一物不知，實(shí)以為恥。聞一善言，不勝其喜。包羅品匯，稟受無(wú)形”?！稌x書(shū)》稱劉淵幼好學(xué)，經(jīng)傳諸子，兵法史書(shū)，無(wú)不綜覽，曾對(duì)同門說(shuō)：“道由人弘。一物之不知，固君子之所恥也。”《南史》記載陶弘景，“讀書(shū)萬(wàn)余卷，一事不知，以為深恥”。劉知幾在《史通》中說(shuō)：“‘一物不知，君子所恥?！莿t時(shí)無(wú)遠(yuǎn)近，事無(wú)巨細(xì)，必籍多聞以成博識(shí)?！?/p>

　　對(duì)於學(xué)者來(lái)說(shuō)，“一物不知，深以為恥”不只是一個(gè)口號(hào)，一面旗幟，更是一種引領(lǐng)，一種激勵(lì)。明代學(xué)者徐光啟和利瑪竇熟識(shí)之后，他因?yàn)椤稁缀卧尽贰拔醋g，則他書(shū)俱不可得論”，於是向利瑪竇提議合作翻譯此書(shū)。利瑪竇則因?yàn)榉g此書(shū)頗有難度，勸他擱置此事。徐光啟回答說(shuō)：“吾先正有言，一物不知，儒者之恥?！币闳灰浴拔岜茈y，難自長(zhǎng)大﹔吾迎難，難自消微，必成之”的氣概，迎難而上，開(kāi)始了這部著作的翻譯工作。

　　清朝學(xué)者閻若璩，幼年體弱多病，資質(zhì)魯鈍，兼有口吃，讀書(shū)至千百遍，往往還不了解書(shū)文的大意。但他立志博覽群書(shū)，曾將“一物不知，以為深恥﹔遭人而問(wèn)，少有寧日”題於柱上，以此來(lái)鞭策自己勤學(xué)不怠。水滴石穿，積思自悟，終於在15歲那年的一個(gè)冬夜，他因?yàn)椤白x書(shū)有所礙，憤悱不肯寐”，沉思良久，“心忽開(kāi)朗，自是穎悟異常”。他繼承了清初學(xué)者博學(xué)多通的學(xué)風(fēng)，隻要“一意未析”，就會(huì)“反復(fù)窮思”，甚至是“飢不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解而后止”。每論一事，每立一說(shuō)，都要窮原竟委，力求精核，“大抵事必求其根柢，言必求其依據(jù)，旁參互証，多所貫通”。他的《尚書(shū)古文疏証》，用120多個(gè)証據(jù)，將孔安國(guó)傳古文《尚書(shū)》判定為偽書(shū)，“祛千古之大疑”，成為一代名著。

　　“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！爆F(xiàn)代社會(huì)，各種資訊海量增加，一個(gè)人再勤勉，也不可能遍索盡讀、周知萬(wàn)物。這就要求我們不僅要善取，而且要善棄，博觀約取。但無(wú)論如何，傳統(tǒng)士人“一物不知，深以為恥”的精神追求不能輕易拋棄，仍然要繼承吸收、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“博通”和“專長(zhǎng)”的有機(jī)統(tǒng)一。

　　（作者系北京師范大學(xué)教授、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任，中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育中心主任委員）