草原上，幾頭獅子在圍獵，羚羊群驚惶逃散。獅子合力撲倒一只，其余的羚羊見(jiàn)狀不再奔突，而是在遠(yuǎn)處一邊吃草，一邊看著獅子噬咬自己的同伴。

不幸仿佛只是不幸者的不幸，“看客”們慶幸于一己茍安而漠視無(wú)睹。于是，自然界里弱肉強(qiáng)食的一幕屢屢上演。然而在一群野牛身上，“自然規(guī)則”卻受到了挑戰(zhàn)。面對(duì)獅子，同仇敵愾的牛群將弱小者圍護(hù)于內(nèi)，外圍的野牛躬身挺脊，迎著捕獵者亮出犄角。對(duì)峙之后，獅子知難而退。

獅子遭遇不一樣的獵物，最后的結(jié)果截然不同。不由想起現(xiàn)實(shí)生活中的情形。前不久，媒體公示了全國(guó)見(jiàn)義勇為英雄模范候選人的事跡，他們或挺身而出勇斗歹徒，或生死關(guān)頭救人于水火，其中既有廣為人知的“中國(guó)最美”，也有默默無(wú)聞的身邊好人。如同那些勇斗獅子的“有血性的�！保�危難面前，這些候選人無(wú)一不是“路見(jiàn)不平一聲吼、該出手時(shí)就出手”。

“獅子”固然可怕，但一聲吼卻能喝阻其囂張氣焰，齊出手必可將其驅(qū)逐降伏。然而世上事，從來(lái)都知易行難。不必說(shuō)面對(duì)尖刀、棍棒，烈火、洪水，乃至將塌的山體、失控的車輛，即便是于己無(wú)妨的“喊一聲”、舉手之勞的“扶一把”，總有些人躊躇再三噤了聲口、瞻前顧后縮了手腳。

為什么會(huì)這樣？那些在國(guó)人的“道德辭典”里灼灼其光的急公好義、樂(lè)善好施、拍案而起……在一些人身上為何顯乎其微了？

原因當(dāng)然可以擺出很多，譬如有的因英雄流血又流淚傷了心，有的因好人行善事反被訛涼了心，有的因壞人逍遙法外怵了心，有的因見(jiàn)慣不平麻木了心；譬如個(gè)體素質(zhì)的差異，社會(huì)轉(zhuǎn)型的迷離，價(jià)值多元的沖擊，傳統(tǒng)道德的稀釋，乃至獎(jiǎng)恤制度的缺失。然而不容回避的，其根子恰在如魯迅先生所言的藏在每個(gè)人“皮袍子下的小”。

不是么，“看客”們所奉行的，正是“羚羊的哲學(xué)”——你的不幸只是你的，與我無(wú)關(guān)。而這恰恰與“血性的野�！毖�脈中流淌的基因相反——“沒(méi)有人是一座孤島，可以自全……任何人的死亡都是我的損失，因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T”。

想起一句哲語(yǔ)：雪崩的時(shí)候，沒(méi)有一朵雪花覺(jué)得自己有責(zé)任。是的，當(dāng)每一朵“雪花”都懷揣著自己“皮袍子下的小”，無(wú)視甚至放任那社會(huì)中惡與丑、人與人自私與冷漠的“冰山”一點(diǎn)點(diǎn)“坐大”，那么當(dāng)“雪崩”發(fā)生，每一朵覺(jué)得“責(zé)任不在我”的雪花，必將承受“災(zāi)難落于我”的后果。

有位叫馬丁·尼默勒的牧師曾經(jīng)寫(xiě)下這樣一首詩(shī)，“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話……最后他們奔我而來(lái)，卻再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話”。從起初“我沒(méi)有說(shuō)話”，到最終“沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話”，循著“羚羊的哲學(xué)”，走上的只能是“冰塌雪崩”的不歸路。

“全世界的黑暗，都擋不住一根蠟燭的光明”�！肮饷髑斑M(jìn)一分，黑暗便后退一分”。是的，“燭光”之微與“雪花”之輕，因著各自所追求和承載的不同，最終帶給這個(gè)世界的，是溫暖光明和冰冷黑暗的云壤之別。

每一朵“雪花”都應(yīng)愧對(duì)“雪崩”，正如每一根“蠟燭”都應(yīng)擎起光明。企盼這個(gè)世界上，一天比一天更多一些有羞恥感的“雪花”和熱愛(ài)光明的“蠟燭”。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2014年06月12日 04 版）