從央視《百家講壇》熱播到國學培訓興起，再到新編語文教材增加傳統(tǒng)文化篇目，廣大中小學生、老師越來越深切地感受到傳統(tǒng)文化的回歸。

　　注重立德樹人、傳承文化記憶、培養(yǎng)君子淑女直至圣賢，傳統(tǒng)文化的擁躉有自己的理由。然而，作為受教育者的兒童在這一問題上往往失聲。今年8月，一篇題為《讀經少年圣賢夢碎》的報道引發(fā)社會熱議，10年的“包本背誦”后，讀經少年“對十年讀經教育的反叛，是余生再也不愿接觸和國學有關的任何東西”。傳統(tǒng)文化以什么方式回來，值得我們深思。

　　任何思想與傳統(tǒng)都有其肇源的社會環(huán)境與歷史積淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更非向壁虛造。每段風干的文字背后，都有豐富鮮活的社會生活。如果抽離了這些，只求熟讀成誦，既無視文本自身的指向，也忽視了兒童的認知規(guī)律。

　　據(jù)了解，目前學校提供的常規(guī)教育和傳統(tǒng)文化教育仍然面臨“兩張皮”的困境。傳統(tǒng)文化教育在很多中小學以專題教育形式開設，傳統(tǒng)文化要么被當作裝點門面的綴飾，要么被視為學校教育體系之外的一種補充。傳統(tǒng)文化教育本質上不是接受一門學科教育的過程，而是一種體驗性、浸潤式的文化熏染和生活方式，應該滲透在學校課程、家庭生活、社會生活的各個方面。這要求教育者從孩子出發(fā)做一些重整性的與孩子生命體驗相結合的活動。而這對教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提出了更高的要求。

　　中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化教育是增強民族自信、確立文化認同的應然之道，也是承繼智慧、取其精華的必然選擇。傳統(tǒng)不在天上、不在書里，而在每個人的生活中。傳統(tǒng)文化教育應建立在與當代生活并行不悖的基礎上，我們要力避“圣化”“捧殺”“不食煙火”的傾向。關于兒童傳統(tǒng)文化教育，有待于教育工作者加深對傳統(tǒng)文化的理解，設計出生活化的教育內容與教育情境，也有待于社會以揚棄的心態(tài)看待傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)，促進傳統(tǒng)文化的回歸。