【原文】

誅一惡則眾惡懼。

——2015年1月13日《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議上的講話》

——2014年10月16日《在中央政治局常委會(huì)聽取中央巡視工作領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于二〇一四年中央巡視組第二輪巡視情況匯報(bào)時(shí)的講話》

【出處】

（三國吳）陸景《典語》

【原典】

夫世之治亂，國之安危，非由他也�？�乂在官，則治道清；奸佞干政，則禍亂作。故王者任人，不可不慎也。得人之道，蓋在于敬賢而誅惡也。敬一賢則眾賢悅，誅一惡則眾惡懼。昔魯誅少正，佞人變行；燕禮郭隗，群士響至，非其效與？

【解讀】

陸景，東吳丞相陸遜之孫，大司馬陸抗次子，陸機(jī)、陸云之兄�！度龂�志》稱其“澡身好學(xué)，著書數(shù)十篇也”。陸景《典語》十卷，《隋書·經(jīng)籍志》列入儒家類，世已久佚，唐魏徵等所輯《群書治要》存其大概。《典語》給面臨內(nèi)憂外患的吳國提出治國方略，諷喻吳主孫皓要內(nèi)修政治，“遠(yuǎn)小人，親賢人”，否則亡國不遠(yuǎn)。這也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)吳國主上昏庸、小人亂政的局面。

陸景在《典語》中指出：“俊乂在官，則治道清；奸佞干政，則禍亂作�！笨�乂(yì)：杰出賢能的人才；在官：在職為官。認(rèn)為國家如起用大批的賢能之士，政治就必然會(huì)清明；如果政權(quán)被奸佞小人所把持，國家就必然陷于禍亂。因此，“得人之道，蓋在于敬賢而誅惡也�！边M(jìn)而提出“敬一賢則眾賢悅，誅一惡則眾惡懼”，意思是尊重一位賢士，那么眾多的賢士就會(huì)感到欣慰；誅殺一個(gè)惡人，那么眾多的惡人就會(huì)感到恐懼。并舉例論證其效：孔子誅殺少正卯，奸佞之人受到震懾而改變自己的行為；燕國筑“黃金臺(tái)”禮遇郭隗，天下之士群起響應(yīng)競相歸附。

《群書治要》是我國古代治政書籍的選輯，魏徵之所以節(jié)錄陸景《典語》，就是因?yàn)樗鼘?duì)于治國理政既有針對(duì)性，又具有普遍的借鑒意義。

黨的十八大以來，中央堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，有腐必反，有貪必肅，以零容忍態(tài)度懲治腐敗。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，黨面臨的最大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)是來自黨內(nèi)的腐敗和不正之風(fēng)。我們懲治腐敗的決心絲毫不能動(dòng)搖，懲治這一手始終不能軟。他借用古人“誅一惡則眾惡懼”，彰顯了黨中央全面從嚴(yán)治黨、嚴(yán)肅懲治腐敗的堅(jiān)定決心。