【原文】

善禁者，先禁其身而后人。

——2013年1月22日《在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的講話》

【出處】

（東漢）荀悅《申鑒·政體》

【原典】

善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而繩欲于眾，行詐于官，而矜實(shí)于民。求己之所有余，奪下之所不足，舍己之所易，責(zé)人之所難，怨之本也。

【解讀】

《申鑒》是東漢末年思想家荀悅的政治、哲學(xué)論著。“政體”，即為政的要領(lǐng)。在《申鑒·政體》中，荀悅提出：“善禁者，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身�！币馑际钦f(shuō)，善于用禁令治理社會(huì)的人，首先按禁令要求自己，然后再去要求別人；不善于用禁令治理社會(huì)的人，首先要求別人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悅以此要求統(tǒng)治者做好道德榜樣，正人先正己，這樣才能令行禁止，才是“善禁”。

荀悅這一觀點(diǎn)繼承了儒家“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的思想。四百多年后的唐太宗堪稱“善禁”的典范，他說(shuō)：“若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。”魏徵也對(duì)太宗說(shuō)：“盡己而不以尤人，求身而不以責(zé)下�！笨梢�(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者帶頭用紀(jì)律和法律來(lái)約束自己，以身作則，既是一種領(lǐng)導(dǎo)方法，也是一種為政之德。

在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，工作作風(fēng)上的問(wèn)題絕對(duì)不是小事，如果不堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會(huì)像一座無(wú)形的墻把我們黨和人民群眾隔開(kāi)，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量。他借“善禁者，先禁其身而后人”，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則、率先垂范，說(shuō)到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)，堅(jiān)定不移把反腐倡廉建設(shè)引向深入。